吾族源流，自二修家乘，得之秀川族谱，相沿至于七修，皆祖崱公，即今之溯源世系表二是也。及至八修，同事取总谱而刊之，以豫章珠公至茂公十世列于前，而以秀川八世及十二图分列以后，特为一卷，更名源流图。然展其前奠知秀川之源，果出豫章与否？展其后茫如望洋，莫辨黑田一源之所在，谓之何哉？！今兹九修吾宗仁孝谓诚欲观秀川之盛，可取总谱而读之。若夫源流必一溯而至秀川，再溯而至豫章，庶可无遗憾矣！始祖崱公之前，茂公之后，总谱如，即使蓬伯、念庵、枚臣、胜庵列祖复生于今日，亦莫如之何也！既而读川源流序，虽知秀川之源出于武陵，而武陵本源，邮书驰告。癸酉夏抄，甲恺军赣省宜黄县之棠阴。棠阴罗氏，探本寻源既远且备，甲恺闻之，逐请其宗谱而阅之，喜其源流详晰，手录二编以寄示：一为豫章罗氏先世谱图，自远祖祝融至豫章珠公，计四十世；一为棠阴罗氏先世世次传，自豫章珠公棠阴袍公，计三十有二代。川辑披读，色焉喜曰：武陵之源得矣！盖棠阴与秀川同出豫章。分自珠公十七代孙企生、遵生。遵考者，武陵太守企生弟也。于是由秀川崱公溯源而至武陵，则据秀川之源流序，由武陵溯源而至豫章；崱据棠阴之世次传，约而计之三十有四世，即今之溯源世系表一是也。若溯豫章之源，而至于祝融，棠阴曾为阙疑，谓二千五百年之远。夫海内罗氏皆出黄帝祝融，固断然而无疑者，抑吾士大夫之旧家，何必祖天子诸侯，而不可阙其文乎？录存祠诸，以待来者斟酌焉，可也。即武陵之前后，仅据一谱一序，犹恐未足以为徵，故其表虽成，而未敢梓。越岁馀，芸陔从政新华，录豫章大成谱世系，以寄示：其自珠公至三十四世，朗如列星，于是是表附梓之意决矣！或谓总谱不谱崱公以前，而今谱之，既知秀川之源出自豫章，则可合为一表，不必祈而为二。而今二之，不令人骇且惑乎？是又不然，别子为祖，继别为宗，世录不存，凡在无徒，视别子例，是宜为祖。我崱公之为秀川一代祖，而不公为豫章之三十四代孙者，犹我汉明公之为黑田一代祖，而不仅为秀川之十五代孙也！非所谓一而二，二而一者乎！至于总谱中虽不能尽谱崱公以前，然犹擉豫章十世于篇端，必有待后世之稽考也。当未考其实，而杜撰焉。固非人子之所敢考，得其实而故置焉，亦岂人之子之所忍哉。今冠二表于世系表者，俾百世英贤，展卷而明豫章秀川之一源，知吾族之以豫章名其堂者，有由然也。知欲悉其官阶、德行、昆弟迁徒之详，固有溯源世次录在，惟欲悉读谱者，突如之感欲彰。我芸陔甲*敬宗之忧，则不得不叙其所由来于此。岁在丙子月旅南吕中四日。

时公元一九三六年丙子季秋   谷旦                   
黑田十八派孙   川楫敬撰