余童子时，随先大父上先人邱墓，指数谓余日：某冈某域，始祖胜二公墓也。元至正间，避红巾乱，自西江吉水，始迁松溉，旧谱详载。余欲续修谱牒以示后，未逮也。尔其志之。比长，恭读旧谱，悉其派出吉水。自始祖至今，历三百余年，传一十八世，户炳近万家，涣而不萃，非谱无以统厥宗。去年春始续修。冬至祭始祖，遍教族众。余弟兄犹以不获见先人里居为憾。今夏谒选都门，家仲兄云复摄吉篆，因趋署叙往日欢。四月朔二日，值童子试，偶阅一卷，颇有奇气，折视乃山原之裔兴淮也。招覆日，令其携谱来。越日，文学上达兄投刺家仲兄暨余兄弟，索谱序，仲兄叙之。今阅山原族谱云：罗为祝融后裔，周封楚之宜城，数传至怀公为始祖。又数传至企生公，又数传至绍威、君衡公。至宋讳拯公，由宜城宦吉安，卜居吉水、山原。是怀为宜城与长沙之始祖，而拯公为山原之分派始祖也。念庵公之序固详矣，潜溪宋先生之序更悉。自怀祖数十世而下大紘，公十余世而上，其大原之统，同与支派之名，而世次厘然远近可者。吾家旧谱原序亦曰：怀为始祖，自怀祖之后，如企生、绍威、君衡诸祖，俱从同。自宋淳熙间，士俊公生应龙，应龙四世至安道，安道生胜二。公由吉水迁蜀永川，松溉则从异。窃谓从同者，其本源之同。礼谓百世不迁为大宗。则吾族与山原远未至百世也，亲亲之义，不替也。从异者，其支派之别，礼谓五世则迁，为小宗。则吾族与山原，分自宋元，迁自始祖，远不止五世也。亲亲之义，当杀也。虽然同者，从同山原；与吾亦犹山原之于华山、州桥诸族之同一族也。异者，从异山原；与吾亦犹山原之于转徙诸族，与夫吉邑之各自为族也。以从同者，存木本水源之思；以从异者，尽敦本收族志可考。窃念吉州罗姓颇大，昔各自为宗，口都御史公口口自徙完塘，近始得其要领。昨于钱塘遇榷使罗君之鼎，推其原委，乃出思公后。故由原谱断自吉州司理公始。族人口口葺重梓，礼也。将乞言于名世不朽之茂乎！合后有作者，口口庄守，不肖紘，敬以世系具陈于篇。
    明万历四十二年，甲寅秋九月，十八世孙大紘拜手谨撰。