壬戌秋，秀川谱成。余友禀贡生罗子嘉瑞函余曰：吾族子姓旧蕃衍，科名亦鼎鼎，今乃不古，若何也？近且沿袭陋俗，族多兼祧，吾欲为无子者立之孙，古有说矣。愿有以征之。一日，余门人福基茂才，颔其叔嘉瑞命，踵门促余序。余谓兴衰数也，数不能以久盛。
    罗氏世为士族，起宋大观，迄明嘉靖四百五十余年之间，致有名位者二百三十有九人。尤莫奇于神童之多，其盛已极亦已久。然其间撑天柱、壮地维而识君父之大义者，如宋涧谷、如元南皋、如明竹峰，皆已炳然邑乘。其博学笃行，质实而能文者，则又备载文献录，俱无俟余之赘述也。请与之言诗教，罗氏自印山以诗学教授乡里，其族之习是经者踵相接，盖不徒以是取科第已也。其以是经，夫妇成孝，敬厚人伦，然后品物遂而户口繁，煸下一千罗无犯非礼者，关睢麟趾之化行也。当宋之世，三家诗失，独毛亨存罗氏一经，其习毛诗乎，意必畅厥旨，而为万福。原振公姓，振振公族，吾为罗氏咏之毛传曰：公姓公同姓，公族公同祖，姓与族皆指孙子也-。既皆为其孙子，即各以始祖之正姓为姓，始祖之命族为族，故传以族为同祖，同祖即同姓。盖皆有服内外之亲。罗氏十二图祖崱，而宗达各亲其浸谣于诗教者深矣！律以六世绝族之义，则罗氏历今千有余岁，已不止六世，似亦可以绝族。即不同姓于宗庙，同族于祢庙。要无伤恩，乃犹联辑谱牒，懔然于毛传同祖之，谓其复昔时之盛也，又何难焉？溯自蓬山，而后次第以立斯谱，东山则戒不核覈而收，念庵复防假借门阀，义例严矣。今嘉瑞与其侄福基，尚能谨守家法，其诸君子亦乐道。与若夫无子立孙，又可以征诸诗斯千二章曰：似续妣祖经恉，虽谓筑室以复妣相之业。然毛传训似为嗣，则嗣续祖业者，即嗣续祖俼也。是亦可为以孙继祖之一证。吾且为征诸历史，晋书苟顗无子，以兄孙嗣。荀氏亦颍川名族，当时并不訾其非。厥后宋孟列元魏瑶，初亭林顾先生亦立从孙世枢为嗣，皆号称知礼者，其成例聿有可援（诸据秦氏蕙田条五礼通考）。雷次宗释仪礼，为人后者之文，谓不言所后之父者，是后祖父或后高曾也。与小记所谓为祖后者合，今正其名曰：祖孙则昭穆序矣。然则间代取后，权而不戾于经，毋亦圣人之所许，与世教衰宗祖族党之恩薄。嘉瑞顾艰嗣，得乃独笃。念先泽，搜刊涧谷遗文，而又厘治家谱。是能厚于所亲，留心于性命伦常之大源。吾固知嘉瑞之必有后也。陆桴亭尝谓刻先正剩稿者，其阴德与护，视孤儿寡妇同功，况刻其祖宗之文乎。则祖宗未有不默相之者，余他日或过秀川，缅想当年兴旺之气，从其父老一寻，所谓复先堂故址，其郁而未尽洩者，必有所待。嘉瑞即其里人也。时至终举子，福基今已四男矣，头角皆嶷嶷，绍罗氏千百年不坠之家声者，实赖两人也。余于是乎望。
 

  岁在玄阉茂阳月毂旦，礼部进士、敕授文林郎、诰授奉政大夫、安徽省候补知县，通家愚弟曾灿材  拜撰