大震念吾宗旧谱，虽分为十二图，而原其所自，实皆由远祖讳尉一人之身。若崱之子曰超、曰延、曰达，达之子曰皓、曰晦，皎之子曰让、曰诩、曰训、曰赞、曰遇，俱泯焉无闻，此苏老泉所谓势也，吾未如之何也？若南塘府君讳遵与弟讳珣之子孙，但其高曾祖祢得列于十二图者，即核而收之，不可以疏远贱贫而或弃，此无他，其名字一得载于谱，使其各溯而求之。则皆知其本于某人，异日偶相邂逅，而各问姓名，恻然相视为一体，其心自有油然而生者。使不载于谱，则愈远，不惟生者不可推极，而至于坟墓、无主家庙之祀，皆由于此，其可叹奚止途人而已哉。然则不核而收，固不可也，核而不收，其可乎？记 有时，祖父行庞眉白发，相与往还，兄弟叔侄，行亦频频相聚如前日时。今老者不可复见，少者亦皆冠婚，为人父、为人祖矣。其间有守坟墓，而不去者；亦有去异县，而成家者；有中衰而复盛者；有愈下而微者；有相闻者；有不相闻者，而大震年亦七十有九矣，虽欲偏识不可得矣。然则此谱不修，其可乎？故于壬申年，扫先茔，亟以修谱事嘱之族祖见堂翁，既成而不幸毁于甲申之火，遂再以嘱之，五图孙云从弟，此弟涉历江湖，偏访散处之族，录未载者，比旧愈多，而世数益增，于是每图从八世以上，各为总图一，以不失其旧，又揭八世为各派分纪之始。庶几递递而升，下足有容。自丙戌春至戊子冬，始克就梓，而谱以新，非缓也。恐附入未尽，辨之未审，订之未详，用心有不得苟焉故也。然亦未尝无出也，而其黜也非恶，未尝无附也，而其附也非滥，惟我同宗必阅之而后知之。呜呼！按旧谱所记，谓先世自唐懿僖时，来家于庐陵之戡村，由戡村又散布于印冈十数里间。历宋迨今，逾五百载矣。不惟诗书累世不坠，而自宋大观、政和以来，科第发身者，先后相望。夫岂非前人积善之余庆也哉。以今视昔，虽相悬绝，然盛衰数也，固难必以人则贤否行也，各宜勉诸己。谱今成矣，凡系之出于印冈者，名若字亦具矣，然自兹以往，使人阅是谱也，见其名而肃然起敬，则谱将托之以重，如指其名而使人或忍于言，宗其初皆一人之身也，故因谱之成，爰出苦语以厚望于来者，若夫得姓受氏之因，与初徙岁月，及十二图之分合，前人之序谱已详，兹弗赘矣。
    至正八年，戊子冬良月毂旦，第六图十五世孙大震谨序。