吾宗四修族谱，即竣事，距前三修时，历三十有六年。计我七世祖北江公创修，后又三世，及而尊公续修之，凡越年百有二十，再越年七十有四，乃议三修，得吾族叔祖宗山、宏图二公，当世之十一，不以衰老避事，力董其成。盖此举难在得人，故须迟久始定。乃今，窃觇门祚，盛厚务肫肫乎。敬宗收族，益复蔚然大有人也。谱之前，值三修，典得亲见之，齿既壮，今继前举四修，典复亲见之，齿犹未及耄，何其易而速，乃至此时，则督修为吾族叔祖定民公，仍当世之十一，尝与修前谱，其次为吾族权竹泉及族兄建中、族弟孔才佐之。
    初，典尝省二世祖奇山公墓，在湖田凤形山，典之祖以上数世，皆祔葬其下，每不免牲足践履，语乞定民公通筑大壕围街之，累土平地无所，基长约百丈，既诺阅月而工毕，其任事之笃信，敏干可例观矣。定公之弟为凝命公，能侃侃持论，不私己阿人，以管摄工用为政，从龙属其侄行，特殚心参霰，犹惧不尽职悉复，自引姪行、启莘助焉，至其司汇编之总，则为吾族弟云皋，此实典所爱敬，心以今之古人相推奉者，少好读书，垂老不释手，初未始于科举营营。性笃孝，母殁庐墓侧三年，食产粗足，家无诸待晏如也，居尝束身，如对客，与所知共谈，累晨夕，不杂一流俗语，夙长于诗，近犹次书院八景韵，合古今体多至一百五十首，有奇碛之成帙，通观之，诚吾宗学行之云臬也。谱之讲，明书法的新旧，所待增删，皆出其手，订义例秩然，他若膡写、校对事，属繁剧，非强力不胜，则得吾族弟调阳及族侄渭阳并任之，皆勤以慎。典还忆前丙寅岁，创置宗祠，及甲戌三修族谱，祠后荷叶塘族叔子元，往来工所无虚日，若治乃家事。然其为人可至今想见，调阳乃其亲侄殆宛乎，有伯父风，谓在童时，尝师我兹久，于诸生以授徒成老学究，日亲几砚，足不及城市，其专悫奚啻兼入。及是族谱更四修，有亲侄于东，孝廉碧泉善，皆在京不获，与力正得资其劳，以为之代云。
    夫族之盛否，徵见一在祖墓，一在祠堂，一在族谱。典自卸职归里，每岁必省墓，见先世所营吉穴冢多甃石，亦或冻以灰浆，平原草若铺茵，山阿则树成帷幄，莫有犯者。比谒祠，其外增左右墙各砖，门特严整，内明德堂布地如棋，枰状砖方逾尺，顶编板锐上而侈下，式取笼罩，重以雕绘饰，仰之辄目眩生花，旁廊尽置扉，亦各玲珑纳景，虚以白凡，皆前作记时所未始完善者，今逮四修之谱，复竣，徵名派加一二世，荟萃生齿，加一、二千口，悉据前四堂十房之分支，以次序列多沿旧登，亦间有新入，愈繁衍乃愈联属，虽里居各习所安，近异乡远，且异乡指数不易，终要靡不只溯初基，奉鼓磉一洲之名，以标吾宗之凑聚成族者。嗟乎，所徵见若斯而，岂不盛哉。凡在后嗣，其属仰承我始祖政斋公之遗泽，历久益宏，可深思而自得焉。
    即以典言之，徙依长沙，积四世出身以来，在官颇久，率平善不遇险巇，既归主书院讲席，经一纪有赢，虽精力退减，亦无他疾惫，此非能自必也，所尤难者，早为宗祀计，切祷有孙而久不塞愿。值今岁六月十七日，适幸得之何所从来也。又先今乙巳岁，当八月二十六日，院中平江李生方川，重得是夕梦，惊喜趋告，谓典有孙名德裕，携以来令执书请受业焉。初闻异之，忽忽更四五岁，顷得孙，以三举汤饼会，生来极道前梦有征，典遂以德裕为孙字，不名避原谱定派也。别命名修仁，仁之取数多，蒙易传之益，为德裕而指其实，且果核亦以仁称生，生不巳并足。广裕字之义，作裕后观，至其明著所因，以示毋忘号日梦徵，非漫徇梦者之自幸，非诬也。自古表诞生之异，每作降神、谪仙，诸幻语其以梦传者，尤多奇读之，皆莫不信。典年逾七十，初未尝一日废书，以此度吾历世祖灵之矜，念嗣孙典使之有借，以继承勿替，获长保其手泽之不就湮者，其兆先缘梦见，则又何敢妄自疑也。因记之，以缀其末。
    乾隆五十四年己酉孟秋月十三世孙典谨撰