粤稽古昔，先圣有言曰：“克明俊得，以亲九族”；又曰：“惇叙九族，庶明励翼”。盖觇一国文化之进退，罔不于其族制之良窳而系焉。恭维我总理手创三民主义若日月经天，江河傅地，亦以民族一义为主要之揭橥。诚以集人而成家，聚社会而为国。族之不繁，生于何有，权将奚存，则族之时义大矣哉。历代以来，若汉之苟陈，晋之王谢，唐之韦杜胥，各称盛一时，号为望族，非以其利禄华膴有异齐民。原夫族制既正，则家训自修而礼义乃兴，始阻以矜式乡闾而敦砺薄俗，时无古今，域无中外，其揆一矣。我罗氏系出有熊，古推华胄，自祝融氏得姓，传嬗沿衍，历时五千年，分区数万里，虽大江南北禹域，东西悉皆胤析支分，日趋繁殖，第以每易代，更阅沧桑。纵随生聚于当时，讵免宗支之失绪，于是各就其诧迹乔居之所在而自为祠宇。谱牒之兴，历世愈久支干愈多。然而流传统系初不棼如，溯本追源，灿然可考。此其所以较异于他族之再传失序，数典忘祖而亦即各地支祠林立之由来也。谨考我远祖乔林公之子岩祖公，始自赣省吉安，迁移资江，复衍溢于湘西黔东各地，咸多侨寓，随皆聚族而居，庐舍邱墓，遂为黔人。其间，祖德毓钟，人文辈出，惟是族乘修辑实已有年，环顾时代之需求，允宜赓修而续纂。诚恐流光如驶，在越年时，不为昭穆将有莫序之虞，抑或儿童笑问何来之客，非所以敦睦宗族，攸叙彝伦已。启疆驱驰戎马忽届中年，当此国难时间，尤凛金革，重任恒多，荷戈远戎，殊鲜缓带家居。然于战役余闲，每以谱乘在念。旋于丁丑春日，治军桑梓，小驻家园，爰集宗人共议，发起幸维，众志询谋，佥同仍推启疆为主干。感于族谊，勉任其难而搜采丹铅，则各分其职，阅时二载，克底于成，然后我一族之史乘大备于斯焉。编缮既讫，剞劂方兴，复承中枢诸公及海宇名流群加赞祝，宠以题词，于戏盛矣。启疆谨綴言于次曰：“族之有谱犹国之有史也。”自五季云扰，民莫宁居，于是谱学始废，而先王大小宗之法荡然即礼。所谓尊祖敬宗，慕族敦谊，亦几无知者。加以迁徙离合之靡，常贫富穷通之不一，故恒有大家巨室不能详所出自。甚者，依附显耀而冒为之宗，若刘元海之诧于昭烈，郭崇韬之自称汾阳，史册讥之。其视吾罗氏之居，今之时而上溯中古，仍次序井然，本源丕振家声，出则忠于国，处则孝于家，或执干戈以卫宗邦，或务农桑以培根本。俾发扬先烈，佑启后昆，为聚族而居者之模范，箴型固废，异人任其，亦不负启疆及诸宗彦赓修斯乘之苦心孤诣与无尽之希望焉，是为序。
中华民国二十七年戊寅秋播  启疆敬撰