六朝以来,家有谱系之学,又谱系之书,唐世此学此书盛行,五季淆乱,四方割据,而谱学寝衰,自宋我文忠公首创谱例,名日欧式，后世修谱牒者因之，而谱学遂复明，历观谱学由来，尚矣求其自爱。
  姓以来，世系不绝彰彰，可考者鲜，盖世变相，承或断续于南北之离合，或散逸于五季之纷争，往往如是也。惟代有闻人出而振起之，及有卓识之士当世变之来，替择地以处，则族可不绝，谱可不殁者有之。
  子观罗氏谱系，知为江右理学名宗益罗之先世，居豫章之西山，道德文章代有传人，如仲素整庵一峰诸公为最著，其渊源所自己，可考诸语录，记集中者甚悉。唐之潞国淼公以吏部奏劾时事谪吉州别驾，历厥治邑，爱泰和山水之秀，卜宅于射洲居焉。其嗣景庄仕唐有功，封宁远伯，再传为六卿皆以贤能补官。六之后，或分徒于龙泉，或分徙于万安，虽派别支分要，无非同宗共祖，惟六郎善卿，以睦州刺史由射洲迁灌溪，是为灌溪之始祖焉。迄今数百年来，生齿愈繁，聚族愈众，或以诗书显，或以孝友称。当时有以百口共五世同居，上其事于朝廷，而旌其堂于和乐者，诚盛举也。故其子孙多虽代远，年湮变乱时乘，而谱系得以绵延而不坠者。安知非诗书孝友之泽，有以致此也。
  明初灌溪诸先辈虑谱系之繁，而且以或不可考也，于是就灌溪一派而序，其世次循其源流后先，相续重修十数次，使竟任其迁流，以至于而今不之问，则谱系之不泯于昔者，未必之不泯于今也。岁庚戌耆儒朴山，率其子弟，因谋诸族，中父老门，吾族谱牒之不修已数十载矣，将欲敦敬宗妆族之谊，大加采辑恐费钜事繁，难以为力曷，若念一脉相传之亲，仍尊前规则因陋就简，或易见功众父老日善，共相敛资开局，合本支之家册世系，阙者补之略者，详之次第，付剞劂氏竣问序于子，予愧无以益之。予喜罗氏谱系重新未艾，愈知潞国善卿之遗泽远也。昔昌黎韩子有云，膏之饫者叶自亦茂，积之厚者流自光吾。谓罗氏之谱系世修不绝也宜，然是为序。
时宣统二年岁次庚戌秋月  吉旦
礼部进士敕授文林郎拣发知县
姻侍生莲舫欧阳炬顿首拜撰