昔贤论友善，自乡、国、天下，上及千古，信弘且远哉。至论尧、舜，惟曰孝弟而已。则知庭惟尔 道实，肇端尚友者，当知所本矣。今世经生岭，精浩渺、辨星象则几行在握；析地胜则方舆如捷，谈族 类则崔、卢、李、郑著于中原，顾、睦、朱、张盛于江左。极之，混沌开天，名氏一一缕指若烛计，以 斯称博雅君子，谁曰不宜？至询其从出，则谢不知考其称贤行实，乍舌莫以应。夫万物，本乎天；人， 本乎祖，弗知而从庶坟典，垂余以资唇吻。是甲珠而索诸途，怀玉而需诸市，安言尚友哉，此宗谱之不 可废也。吾族自汉大农令以来，上下数千年间，支分派衍散处于都、邑州间者，基布星列，难以殚记。 乃渊源所流，可按而逆也。自宋历元，谱谍代作，至我明而屡修，至隆庆，益大修，迄于今又四十余翼 矣。识首虑支庶，殷蕃雍睦，未洽聚族而谋私之先，世代、继字、讳继、爵秩，又继之生葬年月，并迁 徙之地，履历之迹。国家褒扬之典，名贤颂赞之章，犁然毕具。如网有纲，如裘有领。俾披图而稽首一 览无照焉。信哉，孝子之用情矣。虽然谱者，迹也，所以谱者，心也。昔乐却叔傲之后，君子谓其无祖， 乃伯苏之裔世称神明，此何以说，盖守诚之善否，关先德之隆替。故宁为青狄之执，勿为崇韬之林。顾 操伯谓何耳？尚友者，景行为心亏；治世业肖化自衿，忠如企、孝如遵。倡道淑人如节如俭；从彦诸先 生，他如杨光竹绵流誉鼎。当者皆可以踵芳而袭烈，此者，近不伦鄙夷，远不涉玄虚。昆甫瑶池，奇宝 具足以登清庙，而献明堂，余辉自耀，何事外取？固诵诗、读书、知人论世知一道也。夫古者今之鉴， 国与天下者，一家之积，时雍风动。自敦睦九族始，人能法祖攸行，即是真孝真弟。孝弟行于一家，而 乡，而国，而夫一推而至于上古，一贯之人，人可尧舜矣！此亦子舆氏意也。国，生也晚。自圹祖至企 业为十七世；中庸先生为三十五世；智隆徙藻山，为三十八世；公鼎徙新建、青兰为四十七世，实不妄。 国始迁之祖逮于今五十五世，乃其友派可睹，而记者又六十余世矣。溯芳模于往昔，迓流庆于方私。美 哉，渊源之遂以远乎？观斯谱也，殊令人忱然起雄视中州之思焉。援引其端，以为将来倘友者最。 万历三十六年戊申端阳月 赐进士第奉政大夫尚宝司卿前两京吏司郎中 五十五世孙朝国谨书