谱牒之学，为我国所独创，用以记载私家氏族之世系源流、派别支分。兴其族属，变盛衰之迹，以示鸠合。同族弗忘，乃祖而有，虽于国之有史也，故有谓上作曰史，下作曰谱。史以记国，故谱以叙家。属意者，义在公私之有别，非必上下之分等。其于正名守序，黯逆崇顺，史谱精神，要无一致。方今国际交通发达，世界变演日剧，谋世界人类永久和平者，竞言去国家之限界，泯种族之猜嫌，期淮于大同。于是恒诋娸有国家之见者，尤其于我之以家族建制而成国，因政教之失修，致积弱而莫振，遂谓非尽汰宗法家族之观念，扩为大韦，不足以振衰起废。益增不学间，当思之我先民施教垂训，联人群不外修，齐治平四端修，始于个人，齐及于小组之家，修矣，齐矣。进而致力治平，此本言人类组织进展之顺序，自小已违于六韦。书所谓克明德以亲九族，九族睦平章百姓，终之以协和万邦亦此义耳。是我之立国，固欲纳众，民于氏族，假氏族为桥梁以宏其治。而化理政治与社会，遂以特着于世。使善为运用，正足为国家社会组总之有力，单位以辅政力所不及。即如詺家，谱牒旨在敬宗睦族，故尚实求真体制，谨来秩然，有不可或紊者，以鹿国之户籍翔实过之。然则，家族之制与地方行政之编列保甲，可并行而不相连，岂果有害于国哉。中山孙公倡导革命，力主联合众族以成国族。固未当如诋娸家国者之欲，因噎而废食也。我罗氏之得姓谓始春秋，然隐。若远稽我族上古发源始脉，则去古已远，孤征难信，正如我前哲安化苏溪先生所感言：“谱难言谱，谱于我罗氏尤难其确可得而征者，上起汉代珠公，讫我由赣徙邵始祖凤生公讳道贤者，以下衍为九房，绵绵瓜瓞，嗣满湖湘，亦云盛矣。我九房长老黻卿、建卿等，倡首于民国五（1916）年创修通谱，所以联九宗而共戴一祖，免后世子孙昧其所自出。距今忽阅详载九房人口，蕃衍变动甚大，不有以收之，将涣散而不可稽，有本届续修大成，命益增序之。深憾不文无以昭彰我列祖列宗之合德，谨以家国相关与我九房所以立谱联亲之义畧陈，俾览者穆然，而与继往开来，利济家国之思相融。若夫撰修体例、祖先成法与夫九房分布形势俱见于谱，不复赘之。
中华民国三十六（1947）年八月
现任湖南省政府顾问季则氏益增谨撰