别生分类，有伦有家，人之所以异于物也。尊祖敬宗，明伦惇典，君子之所以异于人也。若夫，笑慈以本之礼义，以维之文献以征之，则君子之所以保其世者，岂可忽乎族谱文献之一事也。而其抵本纲维者系焉，故君子谨之。余观罗氏续谱，则亦善矣。按罗出祝融妘姓，其初封于罗国，在宜城。周末为小国，居长沙，后为荆楚所并，子孙以国为氏，徙楚豫章。五季时，文昌府君，始迁歙之呈坎遂定居。以逮于今，文昌单传至六世孙曰凖，乃生四子曰禧、裕、冲、祥。禧之后登科10第，显于时者，不外一十六世孙，曰子山。
国初“洪武”中，官北平府知府，裕之为人，则雅性清旷，以其居之西七里，曰容溪者，为容成遗迹灵胜，因复徙居之。至四世孙锐，登三魁冲祥之后，亦迁守不一，其家之谱，权舆于乡贡进士朝英，再辑于元处士东舒，三辑于今二十世孙汝声，尤以为瓜瓞益繁而典籍逾冗，乃请其乡之达者，特为今谱。自文昌而下，父本子末，孙承祖启，上下二十三世，七百年间，前图后传，源委了然，书成奇祥。同侄瑄远，逮予门请序其端，夫作谱既美而所11以作者，由于辨亲疏、审重轻，以不迷其祖。盖疏其疏，所以亲其亲也；轻其轻所以重其重也。传曰，万物本乎天，人本乎祖。罗氏之知本，如是亦贤矣乎。然其身固贤而出乎其先之贤亦彰矣。其所未至而有望焉者，惟其后而已矣。为之来者，尚必世保此贤以衍于无穷焉，则罗之谱，信亦善哉。此亦作者之心也，系书以诏之，俾勿斁。
“正德”丁卯（1507年）二月吉旦乡贡进士长洲祝允明书