西铭本旨分殊理，一族谱大义其初一人，人之有生立纲常、扶世教，可不知所自出，而思尊祖敬宗系于收族者，虽然崇韬妄拜汾阳，固百世之所鄙。而籍谈数典忘祖，尤君子之所羞，此谱之日夕往来予怀也。吾罗出颛顼之子曰黎，为高辛氏火正，有功列于五祀，裔孙受封国于罗。罗在宜城西山，后徙枝江，子孙散居，以罗为氏。两汉迄今，益以繁茂，惟庐陵化龙乡戡村熂下，乃自豫章徙来，实晋武陵太守企生之后，虽世代次第迁徙，岁月不可知，而徙自豫章则为有证。按吾家藏之谱，与绍兴砧基关书，戡村之祖始于五承事长子，曰大承事；次曰三承事，从军没。大承事生崱；崱生三子，伯曰超，为东塘之祖；仲曰延，为印岗马冻之祖（自延历四传为五昆弟，长居化仁之马冻，次居安成之界塘，又其次居化仁之大安，四居马冻濠川，五居安成街心）；而季曰达，则为印岗秀川之祖，乃若秀川初谱述。祖崱，当唐懿、僖（860—879）时，意崱之上世已居戡村者审矣；而崱之祖父为某甫者，则未有考也。及溪园公原始一篇谓东塘祖超，马冻祖延，亦审矣。特疑超延俱殁于军，而军殁者延之叔祖三承事，则未知是也。后之人又或不察，并缘疑似亦有谓超延皆军殁无后，岂非马冻东塘之派，寝微有以致斯语耶。呜呼！初谱之略原始之疑，伯仲子孙里闬相望不少，岂可以显晦之殊，而塞其源哉！所惜者，伯派未易，历考而仲之谱，亦锓梓同源分流，人易世殊，不能不凛乎。渊明之叹，爰命儿侄采摭询访，拓本以传，尚共笃西铭之意，而以其初一人之心为心，庶免途人之诮，初祖而下，尚鉴斯举。
“延佑”乙卯（1315）嗣孙偕俊书字仲杰号山泉。
元按山泉公题辞于延、超公军殁之疑三致意焉，不知军殁者即延之叔祖三承事也。且溪园公、蓬山公原始篇谓谱帙重大，不能兼举合修， 缘体苏轼“各亲其亲”之意。噫！各亲其亲而后不独亲其亲，流虽分而源则同也。抑何戾于西铭之旨耶？
二十三世孙一元谨述

一修族谱序
自大宗、小宗之法废，而世之人服未尽，而相祖如途人者有矣。大宰设九两之法，系民五曰宗，以族得民，而大宗、小宗之法立焉。圣人又虑亲疏之无等也，以小宗伯掌三族之别，以辨亲疏，其实为门子。所谓三族者，父、子、孙也。以父亲子，子亲孙，则由三而五，以祖亲高曾，以孙亲曾玄，则由五而九，是三族服所由以轻重，而大宗、小宗之法行焉，于是族之亲疏辨矣。一宗如出42乎一族，一族如出乎一家，一家如出乎一人，古人忠厚之意固如此。此欧、苏族谱之所由拳拳也。青原之罗族属蕃衍，而皆出于一，琅琊晋阳比也。溯源而上，远莫可考。而同出于崱者，一也，大安之族与吾安成、界溪之族，沿流而下，一一可考。而同出于崱之子延者则一也。族叔山泉笃宗盟、重谱帙、欲次第，庐安之族，大为一图，使亲疏远近一见了然，未竟而逝。今士仁继志，弥笃踵而成之，其翁季皆有欧、苏之心欤。不鄙谓予族属为近公、委次序，安成、界溪一族，合庐安谱系聚为一编，意广且厚，予不敏不容以东西眷自外辄序次。界溪一族，四百年间着微分合，支分派列如左，请附于图之末，涉笔荒略，漫以为序。
“延佑”戊午（1318）  嗣孙士琥西玉拜书