自欧苏创成谱式，而后世之修谱者宗焉。窃叹敦本睦族，两贤之垂教甚远也。然余自雪案精研以来，觉圣经圣传之中，有非谱可作谱观者，则为周易一书为最著。试申厥旨。
  乾称父，坤称母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。故家人之言曰：父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇。而家道正则知纲常，为天下之大经也。王假有庙，致孝亨也，荐上帝而配祖考，豫章有焉，则知宗祖为天下之大本也。履之，君子辨上下，定民志，节之，君子制度，数议德行，则知亲疏，昭穆不可不序也。咸之取女何以吉，姤之取女何以吝，得妾何以无咎，归妹又何以无攸利，则知婚娶不可不严也。古之葬者，衣之以薪，不封不树。后世圣人易之以棺椁，葢取诸大过，则知坵墓不可不详也。夬夬者无咎，谦谦者有终。然遯之九四爻曰：君子吉，小人否。故遏恶扬善，大有明训，则知褒贬不可不明，条教尤不可不立也。而能兼全众善者，法莫善于谱。
  罗氏肇自祝融，历三代而及唐宋，源流悉详旧牒迹，其由长沙迁豫，由豫迁岳。逮我始祖六三公，丁元之季由第一都转梅溪，忆其时，运值屯邅，旅人有焚巢之忧，硕果怀仅存之幸。传至其子伏四迁桃林，伏五迁临湘罗家桥，伏九迁长沙，伏七伏八迁古台洞，派衍三牌。如伯祖伏一伏二伏三伏六，近而巴湘南北，远而平华监沔，散处楚疆，难以枚举。自明而后至我大清，蒙而安，否者泰，剥者复。龙非叶在天之象，而君溥治平之化鸿，渐应于磐之兆。而民安乐利之休，苞桑维系，而后宛然有地中生木之势矣。顾星罗棋布，涣象也，当思所以萃之。支分派别，睽象也，当思所以比之。使听其随地散处而不讲噬嗑之义，久之子孙失序，保无有丰屋蔀家者乎。余也合牒情深，恒需同舟以共济。今此修，明世系，幸有同人凭无妄以待族爱，溯延平湘水源流，本中孚以格先灵，辨吴地楚山枝干，不惮焦劳立为家乘。其间伦常正，祖考尊，昭穆序，亲疏别，生娶卒葬以此明。而此无争讼，彼无蓄怨也。褒贬条教以此定，而小善必录，小过也惩也。抑何井然有条若斯耶，虽然余更有望焉。
  吾族自赐姓以来，苏氏称其忠孝名门，理学名儒。又曰豫章世家，柏林望族。居今日而作，求世德蹇著，匪躬之义蛊，明承考之意，所宜自勉也。革有去故之心，鼎有取新之念，所当加意也。至于讲道进德尊师，须等之君亲，交友必辨乎损益。一旦由困而亨，得以扬壮士之眉，将见束帛笺笺贲于坵园，而豫章堂上，谱牒增辉矣。
  呜呼，伏羲观河图而画卦，文王临明夷而系辞为之书，原非为谱而作，余敢为触类引伸，如说诗解人颐哉。然吾夫子曰，生生之谓易，故引韦编之卦。数为罗氏之谱序，以卜宗支阀阅，当与易象同其变化也。是为序。又诗曰：

品望推江左，声华重豫章，琳琅常挹秀，忠孝远垂芳。
亨运钟奇伟，熙朝毓茂良，贤嗣绵世绪，德业永隆昌。

星沙派衍适南昌，今日孙枝遍楚邦，
百代衣冠昭蔼吉，千年俎豆奉蒸尝。
星罗棋布蒙先泽，璧合珠联裕后良，
自此修明常继序，桂兰香满豫章堂。

乾隆丙戌岁应钟月 朔日谷旦0000000000000000000000
主修家乘 唐家边文富公脉下嗣孙 廪庠讳兴云字会霖氏 敬书