万物本乎天，人本乎祖，自古者，寻根溯源，尊宗慕祖乃我中华民族之传统美德，为人之本份也。纵观我罗氏一族，自古以忠孝齐家，传敦厚之家风，族人自强不息，推君子修身之道。时逢中华人民共和国六十四年，世事之萧何，十年之乱，文化之失，国人宗族观念之淡化，族中不乏有乱世裔孙，裔孙不知尊宗慕祖，顾本守源之现象，然世事物极必反，文化之兴指日可待，亦乎于时间也。 吾族上溯宗源，乃火官有熊氏祝融之后也，于周初封国，初封宜城，史称罗国，又称罗子国，后灭于楚，族人遂以国为氏，南迁枝江，于周末又迁长沙，传自我祖珠公，于汉时官拜大司农，筑豫章城，据谱载，“由张献交地，珠公筑城，环城十里，共辟六门，于城边植豫章树故号曰豫章城”，[即今南昌城]故有罗氏望出豫章之说也，其后遂推其为始祖。珠公十三传，传自我祖塘公，塘公迁居柏林。塘公五传又有企生，遵生二公，其忠孝天地为之动容。遵生公十六世孙袍公，字德称，居龟磁，袍公娶妻九房，生十四子，即“爱、宣、履、哲、源、珏、理、顺、照、实、正、忠、德、达”。袍公九子照公，字明通，迁江西临川藤桥开基即藤桥之祖。照公三传，传自我祖本洁公，讳清，字本洁，生于宋孝宗隆兴十七年已亥正月十二日辰时，终于理宗宝庆三十六年庚申七月初六日，时葬和平梁家坪马迹坑，公于宋理宗宝庆二年举孝廉任建昌旰江教谕任，阕游邵武和平见其山水胜概，遂占籍而居，取其名曰上罗家，号曰仪阳，妣饶氏，生三子既“元四，元六，元七”。自我祖本洁开基自今，已达七八百余年之久，其裔孙布极我八闽大地。本洁公四传有支分泰邑者，六传而支分瓜溪，九传而支分彼都极将乐，十三传而支分罗家渡，十一传支分樵城若数支者，又十五代而迁罗汉墩，十六代迁古山，十七代迁麻畲，十九代迁将石墟，以上载于老谱，有数支已另迁。于壬辰之清明，泰宁大湖坎公之裔孙欲修其谱，归祠寻祖，另有沿山裔孙，光泽裔孙归祠，此先人可慰也。我族之裔孙自古者，秉承祖宗之训斥，以耕读传家，崇文尚武，行敦厚之家风，虽此家风今虽淡化，然终有归复之日，为时间之长短罢了。自吾族于明成化十一载一修家谱迄今已达七修，于明嘉靖六年二修，清乾隆五十七年三修，清嘉庆十六年四修，民国三年五修，民国二十七年六修，共和国五十年七修。家谱集欧苏之风格，记述详尽，虽历经十年文革浩劫，然甚幸，未绝矣，于共和国五十年由本洁公二十二世孙兴传，二十八世中和、亨永，同隆，二十九世孙火旺纂修。吾祠修于清乾隆年间，由本洁公十九世孙明作公捐田，联吉公倡首修建，内创堂曰光裕，清嘉庆已未四年由居元、康庄，居耀，连玉，倡首重建宗祠。叹世事之变幻无常，家祠于民国时期国民政府征招壮丁，有族人藏于祠内，后被寻查到，家祠竟沦于屠人之所，于共和国初年批斗地主，家祠又再度沦为屠人之所。家祠历十年文革，被拆做戏台，后由宗人出出资加以重修，然已无往昔之风采。村内今存一进司马第一座，二进大夫第一座，然因其世事之所向，无人修善，今已破败实为可惜，村中曾存南园一座，约建于清雍乾年间，乃鸣世公先大父所建之读书堂，先君括其址而兴之，上崇先祖享祀，下绾后嗣步趋，因其居于村之南麓，故曰南园，园内几度修筑，颇具规模，园内鱼虫花鸟，亭台楼阁，古逸清幽，十分尚读，府尹与其公子曾多次入园游玩，然今已荡然无存，为族内花甲老者亦未得见之！今村内罗裔子孙达三百余人之众，村内虽有异姓插入，然以罗者居多也。祖宗虽远然不可不知也，为人者，知其本而不忘其本也，知其祖而不忘其祖也，为子孙者，崇其先祖之德，感其祖恩，知本守源乃为孝道也，为人之本分也。

[共和国六十四年 本洁公二十八世裔孙 东兴敬纂]