罗氏源流
我罗氏祝融之后，姬姓。周初受封于罗其国，在宜城西山中，后徙枝江。春秋有罗国子孙以国为氏。其后散居各省。越到秦汉晉隋历唐及宋代，有伟人仕于汉者，有罗怀，长沙人为梁相，仕于晉者有罗企生豫章太守，仕于隋者有襄阳罗荣为监门将军，以及唐有罗昭谏，忠义可表，宋有罗彦辅清白堪称，自是由元而明，则有罗万藻以文章名世，罗汝芳以道学传心。史传所纪更僕难数，虽世远年禋，莫得详考。而支分派别无非瓜之绵而椒之衍也。至我始祖考讳天祝者世居湖广省永州府零陵县，始祖妣胡孺人于康熙初率子入川居永之石脚跡柏林塆，勤俭起家，耕读传后，遂肇基马洎，三世祖登亮、登显、登荣兄弟后迁何埂之一石田、土寨子、塘边等地维时生齿益繁流传至今，历十余世，继继承承人丁已达千余口矣。非先泽之深长，何以寖熾寖昌而绵远若此，则溯本寻源,其举顾可缓哉，爰集端末彚为世纪，自今已往，抚此一篇，而本支百世庶不至无徽也乎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九世裔孙学煓谨识
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国三十七年戊子仲春月

罗氏创修族谱序
余服官丰彭开等县，鉴时事之日非，于民国廿七年解组归田，驹光易逝。瞬经十载，近年家居，适遇国家推行新政，何埂乡曾举余为乡民代表，吾永参议会成立，又举为参议员并兼修志局长，自愧学识粗疏，累荷当道诸公之雅爱，一再推重，只好勉尽职责而已。民国三十七年戊子春，适有前清庠生罗君燦然表叔，敦品笃学，遐迩钦仰，与余相晤，谈及先世始祖妣胡孺人于逊清康熙初叶,由湖南率子迁蜀落业永南石脚跡,将及三百年来，未有谱碟，刻今创修族谱，开始石印，请余为序，余思,家之有谱，如邑之有志也，邑无誌,则忠孝节义,仕宦名贤无所矝式，家无谱,则世系源流，祖宗功德莫可参稽，谱之关系，顾不伟歎独慨夫，事变日亟，潮流澎湃，家族主义日益衰落几无以自存，顾后之思，等于陌路，手足之谊，判若秦越，甚有叩以本原，杳不知祖考所自出？问以收族敬宗，更茫然不识为何事者。今燦然表叔乃能于世俗偷靡之日，毅然倡修族谱，以仁人孝子之心，溯渊源一本之雅，于以明世系，辨昭穆，序源流，分支派，眉列不紊，目录釐然，况又图籍详明，世纪昭著，行实审慎，训诫精严，炳炳烺烺，蔚为大观。洵足以上，迪前光下，垂后裕流，传百世而不朽，可谓贤矣。豈徒为饰观美云尔哉。罗氏与余家累世姻娅，义不容辞，因秉笔而敬为之序。
　　　　　　　　　                历任丰彭开等县县长何本根敬撰

永川罗氏谱序
稽家族之名肇，于儠其制则备于西周然，古氏族之书已，多散失无存矣，唐林宝撰元和姓纂载受氏之原，而诸家谱系亦未能尽明，欧阳永叔于谱碟为精，审顾所蓍世系表略，无参稽阙疑之意谅哉，其难之也。余习遊太学治史籍，读通志氏族略诸篇僣思有所述。民国二十三年，余族四修家谱，行役于外未获躬与其事，时蕴于怀，窃思古人有作恒，有精意谱碟之学附于史，乘其用当，不仅明世系，叙彝伦已耳。溯其大者，在纲维族纪以御，于家邦书所谓于变时雍之治，盖始于亲九族也。今云民族乃扩九族言之，族与族相为礎石，国焉奠基于其上，故国之本在族，族之纲维系于谱，谱者族人之所以为与观群怨者也。苏明兄有言，观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。此但就情见其亲者言若夫，老无老以及人之老，幼无幼以及人之幼。则大同为可企焉此，余昔所持之说也。兹罗氏创修家乘，罗为巨族，自春秋以国为氏，至迁于永者，绍湘水之琳琅，明禋奕叶，敦本力田，其宗长燦然先生，为清逸老灵兄岿然谦衷，蔫学主其修撰，事陆士衡，所谓詠世德之骏烈，颂先人之清芬者，以余觕解文字徵祠，于余因质其夙昔之意非敢云序也。
　　　　　　　　　　　　　　民国三十七年春里人刘绩熙敬序　
罗氏修谱序
民国三十六年丁亥季冬　罗氏九世裔孙学煓公榜名懋勳号燦然先生，谓继曰：余家始祖妣胡孺人于逊清康熙初叶率子孟贤、孟言兄弟由湖南永州府零陵县迁蜀家于永川县南石脚跡柏林塆，继而徙居何埂乡所属之一石田、土寨子、塘边等地，迄今二百余年。相传十三世，人丁繁衍已达千余口，众谋修谱刻已，开始剞劂嘱继为序，窃燦然先生系逊清光绪甲辰科由县案而入邑文庠，道德文章，士林钦仰，四方学子，爭从之遊。继于宣统二年，沗列门墙渥荷德教熏陶深沾春风化雨。继虽不敏义何容辞夫。家有家族，族不可无谱，猶国有民族，国不可无史。故谱家史也，无谱则世系紊乱，门户各立，虽五服之亲，庆弔不相往来，且谊属一本，见面俨同陌生，甚至父母生辰，人子漠不记忆，祖宗支派数典，难溯本源，实无谱有以致之兹。罗氏族众毅然倡修，族谱既已付梓，转瞬观成，匪特先人之生殁卢墓记载纂详，而溯世系，则太祖始祖，判其名辨昭穆，则大宗小宗定其位，且某祖支派这谁，某宗之支为谁，派中派支中支无不昭如灵，汉朗若日，星俾抚斯，读者近览后世，远溯前贤，穆然勳其仁孝之感，殷然篤其亲睦之情，而尊祖敬宗，展亲收族之义，于以明焉。至二十世纪以还我国積弱不振，叠受列强侵凌，都缘民族涣散，民气消沉，更冀于修订谱碟，团结家族之后，进而为团结大民族之精神，同心协力，内而行宪，外而禦侮，以图自治自强自立于东亚，斯不仅中华民族之光，亦罗氏本支百世之荣也。因乐而敬为之序。
　　　　　                                   陆军七十三军新编第十五师司令部少校军法官、
                                                    四十四军第一百四十九师司令部少校秘书志先成吾继敬撰
创修族谱原由
吾族祖先自清代康熙年间由楚迁蜀以来，迄今二百余年，相传十有余世，未有谱碟。前清光绪末年，族中有倡议修谱者，曾订簿持赴柏林塆、一石田、土寨子、塘边各处将先人世系，现在丁口逐一查明登载草册粗成，尚未编次。因经费难筹等遂中止。迨至民国十年三纲祠建修吾峻，每年清明祭祀，少长咸集，坐谈之顷，僉谓有祠以妥先灵，不可无谱以昭世德。族谱亟宜修辑，累议不果。越至三十年冬至坐祭祀，正乾、正辉、正佑等复议修谱。先从三纲祠发派之子孙录起，各清各房较易，为力举煓总理其事。煓自揣学识谫陋，兼之年逾古稀，精力渐衰，恕不能胜修谱之重任，第念有谱则有祖宗，亦有子孙，且有吾身，义不容辞。因勉为其难，幸得正乾热心赞助，四处搜罗，取得家藏缮本，开载略有根据，互相印证查实则录，于是族众闻之均表同情，有录稿送来者，有不能记录，而正乾代为登记者，今已逾六年之久，编次就绪，将付剞劂特誌其颠末俾后起者知抽从来云尔。
　　　　　　　　　　             九世孙前清庠生学煓懋勳谨敍
　　                  民国三十六年丁亥孟冬月　　　　榖旦

创修族谱序
家之有谱，所以辨昭穆，考世系。上以昭祖德宗功之盛，下以启贻谋燕翼之休俾。后之览者，远溯前徵，近稽世派，穆然勳其仁孝之感，而殷然笃其亲睦之情，非徒为观美已矣。吾家始祖妣胡孺人率子孟贤、孟言兄弟于前清康熙时代由楚迁蜀，家于永南石脚跡柏林塆屋基，迄今二百余年，相传已十余世，未修谱碟。由是生齿日繁，有问以高曾而不知，叩以先人塋墓，各房支派更茫然无以对。远近亲疏，无从辨别，甚有等一本如路人，视骨月若秦越者，推原其故，皆由无谱以昭示未兹也益。谱，家史也。家无谱，则世系莫考，昭穆失序，且祖宗功德泯灭弗传后人欲起而记述之，亦苦于无据。谱之关系豈细故哉。吾家谱式未纂，煓自遊泮以后，每惓惓于怀不图，丁亥冬至后三日，适有正乾、昌源等新编家谱清册，来寨请煓校正，受而阅之，喜不自禁，不仅四十年来之宿愿可偿，且有此一编，今而后源流有纪，世数可考俾族众得以篤亲亲之义于不替，不致尊卑莫辩，长幼失序或一脉不能相识也。但事属草创，恕不无缺略，尚待后之孝子贤孙，宏才博学，起而更新之。是则煓之所厚望，焉因为之序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九世孙学煓撰　
　　　　　　　　　　民国三十六年丁亥季冬月　　　　榖旦

 

创修族谱序
民国丁亥仲冬上澣，族亲邻友来家祝寿，驹光荏苒不觉虚度六十年矣。回忆辛巳年三纲祠冬至祭祀，午膳后曾与正辉、正佑等倡议修谱，一再磋商议决，先从仕纲祖所发派之子孙録起。从举乾等三人为理事，于是着手进行，四处搜罗採辑，访得有家藏记录先人缮本者，即登门索取，俾有根据可查，互相对照登载，閤族聞之，均願加入。因擴大範圍，凡是天祝祖之子孫悉開載無遺。收族敬宗理應如是。耳迨後三綱祠清明冬至辦會，曾三次邀集柏林塆、一石田、土寨子、塘邊各舉代表來祠籌商，衆皆樂從。因此有持稿送來，隨到隨録，間有不能錄，而乾至家代寫收録齊全。從事編輯族譜，堪與家繪墓圖，又採録訓誡條規，凡事不辭勞瘁，力求成功。閱六年之久，關係戶巻軸彚成，尚未付梓，深以爲虙。幸得胞叔學煓、胞侄昌源同心協力，相輔而行，刻期石印，餘民稍慰。茲譜告成，昭穆世系，歷歷可稽，支派源流，在在可考，不致渙散而無紀，沿望後之孝子賢孫，繼而修之，俾吾族宗支綿遠永久弗替，豈不欣然而喜也哉。因撮其原委而爲之序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　十世孫正乾敬撰　

字派图说
当考昭穆之制，以世及为衡，以字序为定，所以尊祖敬宗，收族之道也、吾族自天鈺祖于楚迁蜀，原谱无存，字派几失，仅记七世字派，后遂无考。迄今族丁繁衍，复纂修族谱，议定排行字数仍不可取混，爰编二十字钞之，以昭世序不紊焉。
字派图
清天孟　登朝开仕荣文学正昌明世代承先志家仁自永亨
谱内字辈与柏林塆、金武寺、一石田相合。旧派荣字下有文学正昌明五（字），今以旧谱无存，故于学字辈下另集十五字增之，后世与柏林塆数处仍是同宗。
右按近人修谱，取派行字往往有周而复始之说，然，以数十世子孙而更袭先代之名讳，有是理乎？今以有字起酌拟二十字，后人按次取名，即或字义不顺移作第三字，断不可用單名。以至排行班辈混淆，至二十已滿时，贤子孙再拟字数，会谱刊订用招划一，毋复乱行，可也然。派行绝不可凌乱，取名亦不可混淆。近人取名往往于先代祖讳不知避忌，同班兄弟不知区别，遇有识者，责之又谓以音同字异，不知音同则称谓亦同，又何由？分别也。今吾族修谱确查后，有犯祖讳之名者，则更之同班混淆者，则易之。今而后虽数十世，子孙决不可犯先代之名讳同族兄弟亦不可命名雷同，遇有雷同者，改幼从长，毋得坚持不改，则幸甚也。

罗氏族谱源流序
吾族始祖清泰公，从前原籍江西贵阳州，迁移湖广省永州府零陵县永泉乡骆川里地名青山院上坡塘人也。祖妣阳孺人于清康熙年间偕子天鈺公，媳邓氏婆长孙孟信、次孙孟达、三孙孟贵，迁四川重庆府永川县太平乡地名柏林塆侧小屋基。始落业焉。续生四孙孟成，五孙孟学，孙女二，（长适蔡氏国铭公生子钟秀，次适郭氏三豪公生子元让入成均）初因天鈺公，在永泉乡时，与福田乡接壤，有谢氏正贤公，福田人也，两公自幼相契，先后来蜀永邑，住仍同乡同里，乃复故交，正贤曰：此中奇遇，莫非有福田緾绵之乐乎？愿结朱陈。以联历代姻娅。因膝下无子，撰择族内，皆无可继之人，爱抚故友罗氏天鈺公，幼子玉成公时方襁褓，于雍正十三年，立嗣承桃，更名谢三召。德配妣氏周，住五间铺东一里偏沟老院，生四子，长登科、次登舜、三登俸、四登斌。女一蒋氏逢愷公。其正贤公，系出谢氏国祚公之次子，长子正禄、三子正文庠生，四子正儒。于乾隆二十二年，将业四股均分，二十九年正贤公寿终，至乾隆五十年，其中三召父子以勤俭得买外姓田业一十三契，又将正儒公受分之业悉买，而正儒公复佃回耕种，至正禄、正文等，股业扫卖晏姓。不幸乾隆五十二年，登科公之母周氏寿终。五十五年，三召公之母唐氏寿终，谢氏造孽，因此起衅，维时正儒公父子，窥三召父母俱故，以为鱼肉可飧。估不拧租，率正禄正文等，控以乱宗伯产，具控县府藩臬，蒙恩判正贤公遗业，三召公出银四百余两承买，后遭正禄姑丈，蠧约黄天祥即号有德，陈子荣等，串同刁唆，结讼不休，以致酿成抡割凶敺毆，至乾隆五十六年，正儒复统凶数百人，抡割稻谷一千余挑，杀死顾工孔吴卢谢（即裁缝）四命，（并葬于梨子屋基宒右，时先抡谷二十余桶填沟寒野，莫敢窥阻，后订期对敌，彼众我寡，以致此败，其后族内人等四时拜祭，皆如吾祖，四人之一般化袱祀享凛之。）并受伤多人，本邑李主看验，不能剖拆，登科公含冤难伸，昼夜奔省，禀报制宪、制军会同藩臬，飞勅重庆府沈主，严限五日亲提究办，迟定提究不贷。沈府尊见械斗巨案，关系重大，勅永川县速即一面医治受伤，一面验明各死尸，照例详办，母稍轻从，以免提究，慎切慎切，李主知令严难逃，遂就衙自废，蒙制宪另委荣邑薛主，判,拟抵三命，长房尚元三房尚荣么房尚贵罪行斩绞。息讼案　。至五十七年，三召寿终。登科公于五十九年，将正禄等卖与晏姓之业，概行买回，至嘉庆年间　谢氏彫残，而吾族乃渐盛焉。后因人丁繁衍，嘉庆八年，弟兄议居两院。登科公、登舜公住偏沟下院，登俸公、登斌公住偏沟上院。又不幸登舜公于嘉庆九年寿终，十一年登斌公相继寿终。至嘉庆十六年，举家酌议，始将田业四股均分，长次两房分佔上院，三四两房分佔下院。而弟兄叔侄，仍雍睦以成勝事也。盖自抅讼后，巴邑吴主判以愿归宗否，应听其便。三世后理应归宗，但谢氏正贤公抚养三召公之恩情，愿吾族子孙，百世不忘可也。斯谱已成，不忘所自而罗谢二姓之根本。（自归宗以来，吾族香火悉顶敬罗谢二姓后世亦宜效之可也。）永世无异，幸甚矣。
修谱嘱
盖修谱所以收族，收族所以敬宗也，文自束发受书，闻之先君曰:祖籍系湖南永州府零陵县，于康熙年间迁蜀来永，迄后因三召祖过继所失谱无据，意欲究其渊源所自未尝不叹其道无由然。文自弃书后舌耕有年，历有修谱意，奈先君于癸未捐馆及后家务纷纭，竟有志焉未逮，虽尝怀尊祖敬宗之意。而其志莫可暨已，故道光已亥年元旦日，族中老幼会贺老院，始以此事白之众，皆欣然遂命，子侄辈曰，尔等读书乃尔事也，前人创业遗跡可纂修彚辑清其脉络分其支派，而敦其本睦，其族以示后世可也是嘱。
大清道光已亥年孟春月　　第五世成章朝文嘱
家乘小引
且夫族之有谱，不可不修，而修之尤不可不详也，吾族自清泰祖前失而无考。清泰祖后渐有所徵，至今始昭然焉，然孟信孟达孟贵孟学数公皆属本宗，何谱内所载无几，盖于登字辈下几其绝嗣故耳。吾支自三召公过继后丁口已至百余，遂人人瓜瓞绵远，房房立业兴家，俾吾支独盛者。未始非受响谢氏之福，亦未始非享受三召公之，佐等纂辑草创，溯先人之遗跡，启后代之基绪，能不详书之以垂诸谱碟耶，兹值纂修工成特表之以矣，異是镌中重修者得其自云。
大清道光庚子年季夏月六世裔孙辅堂开佐　　敬撰　
纂修谱序
从来族之有谱，所以考世系，明宗支，启后嗣者也。吾见世之人于木不原其本，水不溯其源，往往询其先世罕见有知者，所以同宗而不相识，以致同名混字，罔有攸分也，代今聚族而谋修谱者，表房次分世系及纂辑宗规宗训二十条，便知尊祖敬宗，敦本睦族，子孙世有约束故也。代束发受书，自愧荒芜，猶知本支之不可缺，于道光庚寅年翻阅前人遗跡，以及与谢氏互控呈詞，始知祖宗剏业维艰，逮丁酉从馆福寿林得，阅吴氏族谱而忽感触焉。故禀及父兄曰:我族人丁繁衍，尚能为之，奈独力难持，戊戍纠族修谱，惜未襄厥成也，越已亥年元旦日，族中会贺老院，严君与伯叔以修谱事命，代纂辑彚修，代不敢乱然，虽无光前裕后之猶，同怀尊祖敬宗之意。而吾族之老幼悉皆倡子和女，于是分派明支，载源溯流，由祖以逮，曾玄如珠之贯，不敢混淆，由亲以至疏远，如丝之联不本紊乱，其中缕析条分，从以前之无考，而今得传者庶不忘乎。先世也爰彚集谱碟，永定章程，是年聊为草创，抄写工完装订告代，等序此以俟之青云登贤书者異日刋谱採辑焉耳。
大清道光庚子年仲冬月　第六世孙郁堂开代　　敬撰


　　　　　　　

創修族譜序
民国三十四年冬，福自陪都裝束返里，時國戰告平，舉國上下莫不欣喜若狂，同中慶祝。族叔學煓與福相晤，暢敘寒暄，旋以創修族譜相告，並囑作序，以促其成。福以家事牽累，文字荒疏，受命以來，未敢半前從事，瞬經兩載，於三十六年冬，煓叔與族兄正乾，再四催促，期其必成。福竊不自量謹從諸先輩之後，搦管直書，以應雅命也。福於吾族世系殊欠了解，多方翻閱參稽舊籍，亦複徒勞。三十七年正月既望日，家母侯氏七五壽誕，福弟兄集慶永清寨，煓叔又將修譜緣起及裏人劉熙敬先生作序，見未謹悉，吾族始祖自清康熙初由湖南遷川迄今近三百餘年，源遠流長，族衆繁衍遍於永南一帶，尤在柏林塆、一石田、塘邊、土寨子，爲其集中地。族衆率皆忠懿誠樸，耕讀世傳，與人無爭，此可爲吾族告差堪表彰於世者。福矚目以觀，農耕約占十之七八，工商軍政各界寥寥無幾，此爲吾族特性，與吾華族不期然而吻合。二十世紀列強均津津於工業發展，科學競爭。吾華族再停滯農耕時代，恕難立足於今之世界。福趁此修譜之便，特爲建議冀吾族子弟於工業科學，兩途加以着重，由氏族而推及民族，則今之修譜，不特他日，子孫僅指族譜而言，曰某房人數多少，某祖生辰何時及某祖歿後葬地山向何方？且力謀團結救亡圖存，亦寫意其中也。福束發受書粗識之無在遂寧師範校結業即操行政工作時近十年，於家於國毫無裨益。弟兄五人成事農耕，家父學亮爲家人衣食奔走，年逾古稀未還，寧處母親侯氏在三十三年患病臥床不起，三十四年陪都軍統局（即軍事委員會調查編制局）福任編審職務，奉家父電召返家探視母病，自是株守待兔，於母病既乏術診治，只得在鄰近學校教訓子弟，向正圖發展，喚醒族衆自力更生，，是譜之修序之作或不負煓叔囑命之誠，乾兄辦事之勤及若祖若宗在天之靈也
　　　　　　　民国三十七年孟春月　　十世孫申之正福敬序

修譜略序
民国三十六年丁亥仲冬，十一世孫昌徵自精誠中學卒業返家，適遇三綱祠冬至祭祀，各房代表齊集籌商催促譜碟付梓。回憶民國三十年辛巳衆推徵之家嚴爲理事，今閱六年之久，家嚴年登花甲，恕精力不敷，囑徵輔助，徵以年齡幼穉，學識淺淡，自揣不能爲力，竊思孔聖賞垂父兄有事，弟子服其勞之訓，兼之族衆委徵爲録事，凡一切騰寫記錄諸務謹尊聖訓，均願服其勞即連篇累牘略圖，走筆直書，力求字句明晰，不至錯訛，即此以應父命，亦以答族人，且以居心作事之誠報乃祖乃宗在天之靈也，因略爲之序。
十一世孫精誠中學卒業昌徵謹序