甲寅合修族谱公序
同姓之亲，有一合而万难分者，有始分而终复合者，有不尽合犹合，无待分犹分者，有化其分而合，使其合而分者。予於族谱之修，得其概焉。自鼻祖以迄耳孙，千枝万派。本源之地，则同考献徵文，信从之心无异，合之不容不合，分之则无可分，所谓一合而万难分者，此也。至於同胞兄弟，一胍宗亲，或宦游他省而落业遐方，或懋迁远乡而择居仁里，厥后云子仍孙，以显宦而為大宗，此因乔迁而作世祖，各宗其宗，各祖其祖之餘，一旦思故土，而返故乡探其本，而寻其源，依然彝伦之攸叙者，是所谓始，虽分而终复合也。若夫单姓寒门，隐居僻处，闻纂修之召，动仁孝之思，而奉宗谱為蓍蔡，此不尽合而犹合者，诚可嘉也。间有吝貲惜费，叛眾离亲，招之则不集，遵之则不知，而等先祖若弁髦，此不待分而犹分者，不足惜也。更有克踵前徽，克亲厥族者，型之以仁，讲之以让，一本至公之心，化其分而為合，是诚锡类之孝子也。吾愿吾族共效之，可也？尤有不思后嗣，不顾同宗者，学则徒富，名则徒高，稍违营私之意，使其合而复分，是即败类之贪人也，吾愿吾族永鉴之，可也？要之合之则盛，分之则戚。所以泰山不辞土壤，而成其大河；海不择细流，而就其深也。噫，天秩天叙，公之则违，天尚土壤，细流之不如。人纪人纲，合之则顺，人必泰山河海其般若。原夫受姓得郡之人，如我罗氏豫章之裔，率土之滨，皆可合体，夫敬宗收族之礼，凡诸望族家乘之修，普天之下，无庸分猗歟，休哉！宏继志述事之心，武周之所以称达孝也；重亲睦慎徽之典，尧舜之所以协万邦也。合之為义大已哉。
                   任局总理校正少峰耀祖校艺氏敬撰
 
注：貲，资；秩，秩序；叙，述说；公，合情合理；违，避开；尚，尊崇，注重；

 

甲寅序
予尝读《礼》而知尊祖敬宗收族之為美也，抑又说《礼》而知尊祖敬宗收族之至难也。我族于咸丰四年（甲寅）春，有族弟少峰以复修族谱，召捧读传关。诚哉！其深於礼教而实有契。予兄弟读《礼》，说礼之心也，旋与伯叔昆弟议美举。叙会之餘，其或因兵戈授攘生畏缩心，其或以钱谷艰辛存因循志不忆。合族之谱牒，自春租夏而厥欢息。曰：噫，以尊祖敬宗收族之美，因难见阻，岂仁人孝子之所敢出哉？於是挟稿相从，瞥见宗庙之美，益知尊祖敬宗收族之果美也。而何畏乎兵戈之扰目，击辑之诚难也？而奚惜乎钱谷之艰？封读之暇，快谱功之，附驥而成。乐盛事之，任天而动。特书数语以遗后人，一以见美者之终為美，难者不终為难也。予是以记。
                            长寿云龙房合序酉峰南清氏撰

注：关，书信；奚，为什么。

甲寅序
闻之国有史而等威之礼辨，家有乘而昭穆之序明，是谱牒之作由来尚矣。我罗姓以国為氏，系出祝融。予生也晚，其先代之名人达士，与夫嘉言懿行，固有族之诸君子，大书特书，无俟予之表著矣。第念乾隆甲申岁，先大人合置卢家坪民居一所，欲创宗祠，以為纂修之地，未克如愿。嘉庆丁卯，昭穆之序已成分溃之形，伤何如之？然而，天运迴圈，无往不復。前之人既植其志，事之基，后之人自臻乎，继述之善。咸丰元年，合置陈姓之基，而祠宇焕然一新，则祖宗之祭祀永承矣。至今，咸丰四年（甲寅）春三月，合族重修谱牒命脉，予共美举。予也以篤耕為务，未諳书，所以不揣固陋，殫精竭力，踊跃从事，矢公矢慎，上慰先人之灵爽，下敦百世之雍睦。庶几，昭穆序，与等威之礼，并耀于冀世不朽，云。是為引。
                      江东孟福房裔孙世显月容氏敬撰
 注：俟，等待；矢，发誓；庶，将近。

 甲寅序
岁在甲寅，元宵后三日，适我族祀祖之期，远迩毕至，少长咸集，与祭一堂，分班两庑猗欤，休哉！今而后始知，道光庚戌，四房诸族尊，合建祠宇，上恢先绪，下啟后人，其功不可谓不钜也。奈晃阅人不多，未尽描面，及礼成燕毛，一一叩其房头派序，方识某某属某房，某為派。非有斯举，安得不视至亲如途人哉？然美则美矣，而收族之意尚缺，而未备我族之谱。自嘉庆丁卯得修后，屈指几五十载。揆诸三十提一世之说，不且迟之又久乎？於是，四房后裔合修族谱，询谋僉同，靡不称善，当亦欲晃同厥举。晃虽譾劣，岂敢畏劳？但胃务冗繁，不及分身局中，至於倡率鼓舞，何日忘之？幸我族之人，同心合德，不三月而功告竣。晃往来祠中，见当局者皆為序说，或搂离华，或寻源究委，晃不禁中心欣悦。韦观厥成，将修谱颠末。倩房弟天池指南授笔，以记其事。
                               孟福房裔孙世晃瑞气氏敬序

注：庑，古代堂下周围的屋子；猗，助词，如“兮”； 欤，文言助词，表示疑问；休，吉庆；僉，全，都；倩，请人代做。

 

 

甲寅序
尝思人之所重者，在有以承先啟后。已然欲承先，而忘其先人之所，自不足以言承；欲啟后，而使后人无所传，亦不足以言啟。然则必如何而可谓承，而可谓啟也？彼谱牒之修，非其上追本始，下示来兹者乎？我族自嘉庆丁卯重修以来，年已四十有餘，揆诸苏公二十四年一修之说，负愧良深矣。幸本年春，合放纠集重修，予亦附诸驥尾。不一年，而厥功告竣。披览之余，不禁欣然曰：“谱牒之修，真承先啟后之道也。”先人既往，其丰功伟烈，尚待於阐扬，潜德幽光，尚赖乎表著。而今则事蹟有志，爵齿必传也。抑且昭穆之宜序，训戒之当垂，而今则长幼明矣，规模立矣。是為之前者，有美必彰，為之后者，无盛不传。以是言承，而在天之灵自慰；以是方啟，而万冀之泽弥长。书曰：“丕显哉，文王謨；丕承哉，武王烈。”佑啟我后人，咸以正，无缺此心此志也。
                   斐富房裔孙黄金洞林宇富怀氏敬序

注：揆，推测。

 

 

甲寅序
闻之谱牒之修，上追本始，下联疏远而已。盖人目授氏以来，年歷数千代，传数百，不追崇之，当有远而难征之势。亦人丁蕃衍迁徙，靡常不联合之能无散而莫聚之情。我罗氏系同祝融，自分封授姓后，砣守此土，虽世远年湮之难考，而流风餘韶犹有存者，若孝感侯之祀淑济祠，企生公之详中孝传，含公垂名于晋，誥公建动于唐。登科甲第，宋有孝芬，乐善好施；明有太平，垂光史策。膾灸人口者，指不胜屈。他如古跡，犹存远基未泯，灼灼在人耳者，列难僕数。藉非祖宗之相传，不替子孙之砣守未离，何原原本本之若是哉？今日者，重修合订，诸君子情切本始，志篤疏远，共成美举。则见远祖近祖，大宗小宗，其追崇者，考献徵文，不涉乎附会。故土故居，他乡他省，其联合者，寻源探本，无类乎扳授。则所谓上追本始，下联疏远，至今有不信然乎？披览之餘，聊叙数语，以见我族之辑修者，惟其理之是焉；抑亦為后之继起者，决其信之深焉。非谓有当於叙也，后之览者，其高抬贵手焉，可？
                   斐富房裔孙罗家洞高梧上庆氏敬序

注：目，应为“自”；叙，同序。

 

 
甲寅序
木之盛也，发為千枝，其本则一。水之流也，分為万派，其源则同。故从根源以溯之，万殊之所以归於一本，而自枝派而分之。一本之所以化為万殊，天下事皆然。族姓之蕃衍，亦犹是也。自远祖而至近祖，自大宗以迄小宗，蔓延散处，藉非有谱焉？以考其世系，序其昭穆，终成疏远之势，一本之所為，视若途人者矣。我族自分封以来国為氏，或居故士，或徙他乡。由周季而逮唐宋，指不作到屈。迨至元时，我祖如珠迁居赣州，数传而至烃旭公，复回平邑，今已二百年矣。抚谱牒之散亡，仅存什一於千百。叹老成之凋谢，谁纘旧绪於新篇？幸咸丰辛亥岁，有同族族尊，而发為敬宗收族之念，及今甲寅春，纠集族众，更动以探本寻源之思，叙会之暇，出源流考以示予。子披览之，始知天下之属罗姓者，皆自昌邑始也，语云“未立平江县，先有画桥罗”，斯言诚不谬矣。今日者，咸怀懿亲，共切本源，不以予族之偶疏面或远之，正所谓亲者无失其為亲也。予年甲餘，不能躬膺其事，爰命小孙收金助订，共厥举，不数月而普功告竣，行见原原本本，井井条条，大宗小宗，秩然不紊，嫡子支子，昭然可分，儼若万派之流出於一源，千枝之发归於一本。谓非亲睦慎徽，敦伦睦族之至意也。乎世之拘彼此，分尔我者，亦深长思焉。可也。
                               永新房裔孙良荣辉太氏敬撰

注：膺，承受；

 

甲寅序
尝观古之姓氏不一，而各有所自。有以王父之字為氏者，有以先世之諡為氏者，有以所居之官始封之国為氏者。后世子孙蔓延散处，支分派别，或迁居异域，或移徙他邦，其於赐姓氏建郡名之初，有漫不知省者，何多矣，甚至家亲宗族，视若途人，高曾祖考，茫若浩淼，凡此，岂人类也哉？予於是重有感焉。惟本仁人孝子之心，原夫木本水源之义。考其世系，详其终始。自匡正公封国于罗，而罗氏始昭珠公，徙于豫章，而郡名以著，九清公振兴赣州，子良公复迁平邑。其间或锡父子簪缨，或号一门忠孝，或植节于晋，或著功于唐，或驰名于宋，或膺宠於明。绳绳继继，代有文人嗣，是子还生子，孙复生孙，一族万烟，绵延不已。俾后之苗裔，究其源而知其流，察其根而知其叶。自一世而歷数百世，一胍相承，自无遗憾。其家亲宗族，而卒不视如途人，高曾祖考，而终不茫若浩淼，皆由家谱之详明，又岂非燕貽之厚泽也哉？后之人尚其继述，而敬承之也。可。
                                        子良房昌瓏旭旦氏敬撰
 
注：膺，当；胍，应为脉；卒，终于。

 

甲寅序
《礼》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。诚欲有以收之，将必举行。支分派别者，為之经而分焉，纶而合焉，毋使分离乖隔，相视如途人，此老泉之所以谱苏氏也。抑吾闻之谱，氏族无诗书以润泽之，而氏族将不著犹之谱。官爵无，礼让以维持之，而官爵亦虚传，则其所以谱者，岂非大失眉山氏之精意也哉？粤罗氏封于春秋，时子孙以国為姓，其罗氏之传旧矣。自烈祖孝芬，掇巍科，以内行著闻，十数传。而后，若的、若壁、若瑾类，皆能绍复先烈，不仅恃甲第，簪缨相炫耀，倘所谓以诗礼世其家者，非耶？今其子姓蕃衍，星罗基布，又复共敦古处，不染时俗，则又何？莫非乃祖诗书之遗泽，礼让之流风所积而长也？罗氏诚可以谱矣。弁诸简端，用以志其盛。云 。
孟福房裔孙昌春介眉氏敬撰

注：基，应为棋；眉山氏，指苏眉山，可以认为他是修谱第一人。

 

甲寅序
尝闻尊祖故敬宗，敬宗故收族。此族谱之作，昉于欧苏者，有由然也。则夫上序祖宗发胍之源，下筋子孙敦伦之意，舍谱牒其奚从哉！我族自祝融肇封昌罗，继起者绵瓜瓞於万年，发皇者啟簪缨於百世，士食旧德，农服先畴，亦宜於谱牒。而探厥本源焉，咸丰辛亥岁，我族少峰倡修祠宇统合族，而新其庙制，矢公矢慎，亲董厥事，先灵用以妥矣。甲寅春，又重谱牒，纠予共司其局，长幼由是序矣。揆厥尊祖，敬宗收族之礼，不且与欧苏族谱之作有同情哉？自是继志述事，啟后承先，远追数十世，近集十二支，亦将於是乎！而在由春及秋，谱功告竣，序次之餘，瞭如指掌，洵谱牒之尽善者也。今噫之散处於千里之遥而如一室，繁衍於百世之远不异，同堂者，伊谁之力歟？吾知非有尊祖敬宗收族之厚意，炳炳麟麟，其若是之，敦伦睦族也。予故略叙巔末，弁於卷端，非敢谓有当於谱牒之作，聊以俾族之后起者有所感发焉，去尔。是為序。
               司谱局编辑雨樵泽润久远氏撰

注：昉，起始；

甲寅序
从来一姓之昌炽，必以敬宗為先；而同姓之维繫，尤经收族為要；家乘之纘修，是即敬宗收族之所由见端也。司其事者，必為之溯其世系所由出，明其宗派所由分。与夫名位之显荣，年齿之老寿，德行之优长，要莫不表彰而纪载之，以昭示於来，兹则纘修之任，未可以轻忽与也。我族自始祖宗远，世居昌平，庆衍斯祥开，瓜瓞蛰蛰绵绵，水源木本有自来矣。自是而族大人繁，支分派别，里居各异，散处实多。然其中有以名位显者，是鸿猷之有待於表扬也；有以德行著者，是幽光之有待於阐发也；有以年齿见者，是寿考之有待於颂祷也。倘使事蹟未勒於家乘，其何以光先绪，啟后人，以流传于不朽哉？今年春，我族倡修谱牒，予亦共其事，惟是兢业不懈，与诸同事，悉心校阅，刊讹正谬，以求合乎敬宗收族之意，使族之人相维相系，驯致於而昌而炽之盛，是则我族之所共望也。夫时编辑告竣，谨叙斯言以弁诸篇首。
                                        孟兴房翠梧碧山氏敬撰
 
注：驯，顺从；

甲寅序
自欧苏二家作成谱牒后，世因之无有穷极。故迄今，各大姓莫不继志述事，或二十载一修，或三十载一修，由来尚矣。在我族自前明宣德乙卯年，及前清嘉庆丁卯岁，重修叠订，虽已数次。由丁卯以迄於今，较诸二十三十载一修之数，不已迟之又久乎？噫，不得其人，则继前人之志也难；不得其地，则述前人之事也尤难。窃幸咸丰元年（辛亥岁），创建宗祠，有其地矣。越今四年，甲寅春，倡修谱牒，得其人矣。予也托身嗣祠畔，环顾局中，观庙貌之巍峨，允可光千秋，且豆思谱规之灿列，诚堪作万世章程。继自今人，斯庙者，应怀修葺之心；抚斯谱也，毋续修之志。则庶几地之灵者，人自杰；人之显者，地亦灵。则尊卑由是，辨长幼由是，明远由是，联雍睦由是。敦而宗在天之灵，不由是而大慰乎？予虽才渐蔑线，得不染翰挥毫？其亦以局内之身，略即个中之意，而為诸父昆弟之司其事者，一颂之而為千秋，万冀之有其志才量，嘱之。
                                                  孟兴房纯英氏撰

注：允，认可；毋，不要；庶几，差不多；蔑，没有。

甲寅序
盖闻古有琴谱花谱，术闻有族谱。至赵宋苏眉山先生，惧一本之亲视若途人，始制族谱以联戚，后之人莫不以谱為盛事。夫谱何以称盛？以其溯源流，清派序，明昭穆，敦族好，志邱墓，绵世泽于千秋万冀也。吾族自嘉庆丁卯续修谱，谱牒历今四十餘年矣。子孙蕃衍，聚散无常，或為大宗，或属支子，或居故土，或寓他乡。人有亲疏隆杀之等，地有远迩偏僻之分。非有谱焉以收其族，其何以令后之人探其本，而穷其源哉？予父于辛亥春，提网契领，倡建宗祠。旋於甲寅岁，秉笔直书，辑修族谱，我同宗莫不视為盛事。予小子敢不上稽前代，环愿近今，竭力赞也哉？至於立说垂训，纘绪前人，继往开来，昌隆后代，固赖族之伯叔昆弟為珥笔。年月日时，讳名字，型大小，长幼尊卑，邱墓山向，予小子其克承厥志，缕晰注明。俾后之贤流辈，一开卷间，其皆了然於心目中者。亦如琴谱之断续世奏，清浊公明；花谱之        密，淡浓悉合度也。是為序。
                      孟端房裔孙斌臣捷三考庠氏谨识

注：术，应为未字；珥，用珠子或玉石做的耳环；识，记。

甲寅序
家有祖，族有宗，而后千枝生万派别，继继绳绳，谱载连篇，实基於祖之功，宗之德也。而為子孙者，能不穷源以溯流哉？我罗氏系出祝融，春秋时封鄶于罗，遂以国為氏，即今之平江是也。迨至唐时，宗远公由长沙迁回城隅北门外，克开厥绪，传十余世。递宋，探花孝公昆仲八人，蔓延天下，难以备述。第由孝芬公而至应忠公，第篤生四，斐公為四房。我祖斐富，字太平，由昼锦迁长寿罗家巷，贤嗣六人各居一处；祖云瓏，仍守祖居。越七世，载兴公由长寿徙居黄金洞棉花以及南坳，林林总总，继世称盛焉。所谓源远者，流自长也。兹值重修谱牒，予与诸君子同力，赞修不一年，而厥功告竣。披览之餘，行见原原本本，不惟邱墓山向、生歿年月之详著，且源虽远而可溯，流虽长而可寻，若万派之朝宗於海者。庶昭穆由是，序亲爱由是。生一本之戚，不至视若途人，非祖宗之功德有以致之耶？谨序。
                                                     昼华茂盛氏敬撰

注：鄶，郐的繁体字，周代诸候国名；绪，事业；庶，众多。

 

甲寅序
窃思继往所以开来，信今方可传后，高扳远引固足增。谱牒之光，存偽失真，未免滋子孙之惑。近见世之修谱者，往往以古昔名贤、先朝显宦為始祖，致有年代不符，考据无证，在修谱时，非不自谓冠冤堂皇？而后世之有目，一开卷间，反辗转沉思，低个筹度，以為本本原原，未必如是之，荒谬也。吾族本妘姓，系祝融之后，周时封于罗，在湖北荆州府枝江县。春秋时，楚文王伐罗，攫罗于平，子孙以国為氏。《列国志》，首罗国，下注载即今岳州府平江县是也。我族之姓自平江，始其散处天下者，皆由此而迁焉。秦以前，荒远难稽。自君用公、珠公而下，其年代世次，砣凿可据，煞犹祖其名也。若元阳公、孝芬公、惟华公而后，则坟陇、邱墓遗跡、故址，歷歷在焉。故时人谚曰：“未立平江县，先有画桥罗。”署前，先有罗子遗风四字：南乡金铺。观為古罗山，其餘故跡，多端难以枚举。非肇基於此，何世远年湮，犹相传不替乎？至者理学名家，衣冠继世，尽忠全孝，植节仗义，自有史册志载。予何必為之赘述？后之览者，其细按焉，谅不以铺张扬厉而忽之也。     
司谱局鉴定天池经指南氏敬序
 
注：冠冤堂皇，应为冠冕堂皇；煞，极，很；犹，如同；署，题字。

 

甲寅序
自古特达伟人，必藉先灵之庇荫，英雄杰士能立。同族之范围，故祭祀不可不诚，纪纲不可不立焉。苟子孙之祭祀，稍衰祖先之庇荫，何有隆氏之纪纲？或坠宗族之范围，自无阀阅，名空自是。隆重祭祀，簪缨世胄，决不忍坏纲纪，所以构祠宇以肃。观瞻香可荐，修谱牒以明世系、支派攸分，实千秋之美举，诚万世之良模忆。予恒以追远寻源，敬宗收族為念。幸咸丰辛亥春，宗祠特建；迄今甲寅夏，家乘告成，予不禁深為雀跃，竭力共鸿图。庶几乎上有以光祖考，下有以啟孙曾，是亦有以联远也。他如族族辉煌，支支蕃衍，產克家之令，子庆叶斯书，报国之文章，名标凤阁，其在是矣。岂非合族之显荣，一姓之光辉也耶？凡我同宗，不以予言為不谬，将使千秋万世，蛰蛰绳绳，麟麟炳焐，皆感发而兴起焉，则幸。以是為序。
                      江东孟福房裔孙旦明旭昇氏敬撰

注：阀阅，指有权势的家庭在社会上的地位；產，产的繁体字，产生。

 

甲寅序
谱何為而重修也？因数姓蕃衍，盖欲序其昭穆，以继於前，而述於后也。而吾以為继之述之，谓為序其昭穆也。可谓為借序其昭穆也，则不呆。观於人庙，致敬君昭君穆，咸在咸在，或以先后為班，或以左右為列。则昭与昭，齿不得混于昭；穆与穆，齿不得混于穆。长幼凛然，尊卑秩然。已于人庙，时昭然而不紊，必谓予辈重修谱牒，序其昭穆也，亦左矣。试思今日者，家谱之修，接叙乎？年月日时，缕纪乎？邱墓山向，而又不仅祥辨乎？世次之先后，何也？如珠公、含公，昭穆已列矣。谱必备註其秩序官，企生、遵生，昭穆同等耳；谱必兼明其忠孝，孝芬公之擢巍科，孟儒公之宏修建。皆於序昭序穆之餘，而必及之者。原欲后人仰，维前代而法之也，故吾人之复修重订谱。先达之名励，后进以崇其实也。谱往哲之节，励来学以贞其操也；谱远祖近宗之伟烈丰功，励云子仍孙继书香而培德基也。惟然谱岂仅為昭穆而重修哉？至於光前烈，裕后人，大振家声，克昌世业，重有望於吾族之有志者。是為序。
                      江东孟福房裔孙世盛行五氏敬撰

注：呆，不灵活；哲，聪明智慧的人。

甲寅序
尝思周以忠厚传家，秦以强悍灭国，从可知强悍一时称盛，子孙不一世而亡，忠厚千载，晋名统绪，经万年不坠。我罗氏于咸丰甲寅正月，有族叔少峰以重修谱，告且问予序。予统观先大人之碑铭、传、序、谱说、家规，见夫善者劝，而恶者惩，沉潜反復，始知族谱之修，不特上追本始，中联疏远，下啟孙曾，以共明乎昭穆序，乎长幼已也。是谱者，虽谱世系也，而劝惩寓焉，善恶彰焉。其或与父言慈，与子言孝，与兄言友，与弟言恭，与夫言义，与妇言顺，此善者也，其可以為一族劝也。於是刊之谱牒，传之子孙，以耀后世而垂无穷宜也。又或以贱妨贵，以少陵长，以远间亲，以新间旧，以小加大，以淫破义，此恶者也，亦可以為一族惩也。於是刊之谱牒，传之子孙以警后世，而垂无穷亦宜也。书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。吾愿吾族其母為秦皇之强悍，而共效周家之忠厚也。可？是為序。
                               孟福房裔孙世福英德氏敬撰

注：特，只。

甲寅序
清咸丰四年（甲寅）春二月（丁卯）望，曰我罗氏於北城岭上宗祠中，合族复修家乘，提纲契领者有人，倡修协办者有人。越六月（辛未），予亦挟稿来祠，共厥成。有堂弟少峰，即以序嘱予曰：“旧说连编，前人之述备矣；新词累牘，今人之句佳矣。汝能言者也，必能為文，以序前人之所未序，今人之所不序，而為我谱牒一增基光，可乎？”予曰：“噫，序岂易易哉？纪事者必提其要，纂言者必句其元。予以非朝非市之身，半耕半读之子，安能為文以光谱牒乎？”弟甫聆之而怫然，顷思之而欣然曰：“兄言可心序矣，孝子忠臣，醒悟有而发為感叹，夫且可颂可传野。夫游女率性，而播為歌谣，亦曾足探足录。适来耕读之言，实為传家之宝也。汝身非朝，而协力编修，朝史之纪月累年，不过如是；汝身非市，而收金助订，市贾之懋迁化居，何以尚？兹而且汝适曰耕，耕夫之时食，不可以播豆之馨香乎？汝适曰读，读者之文章，不可以绵孙曾之福泽乎？在朝有市，课耕课读，谱这之所系，如斯大矣！序此耕读两言，足以增光谱牒。”弟之所云如此，故备述之，以告同宗，且敬刊之以遗后世。予虽不能序所未序也，不啻已序之矣；予虽不能序所不序也，不啻直序之矣。是為序。
 
                               孟端房林选瑶阶品盛氏谨巽

注：足，值得；懋，勤勉，盛大；尚，超过，高出。

罗瑞就标注