按周礼，小宗伯掌族姓，以别长幼尊卑之杀（设也），亦以统天下之心，以叙人伦，美教化，厚风俗，使人不忘大本也。实有关于世教，岂徒载之空言也哉？古之立宗子，所以统乎一族众子，以奉宗祧，主祭祀。凡婚姻丧葬，支子庶子必禀命于宗子，然后行事，其礼至严而且重。故族人之奉宗子，如严君焉。宗子统族人于外，各任其事。宗妇赞襄于内，以效其绩。内外协和，族谊亦笃，此成周立宗子法也。近世宗子法废，而谱牒兴焉。夫谱牒者，亦宗子之法也。纠合同姓，以明长幼也。于以别世数之远近，正族谊之乖离，使之相联属，而无泮涣之意。有患难则相周恤，吉凶则相救助。欢然有恩以相爱，灿然有理以相接。上以承夫往古，下有得于将来，是谱牒诚不可以不修也。然物之生也，莫不本乎天；人之生也，莫不本乎祖。一气之清流，传于百世之远，如水之有源，木之有根也。培植之勤，则枝叶从而茂矣。浚导之深，则支流从而远矣。夫合族之中，亲其亲，长其长，和顺之积，吉祥萃止矣。且一族之尊，众所具瞻，一出之以正大之情，则心悦而顺从矣。诗曰：既有肥羜，以速诸父，宁适不来，微我弗顾。又曰：登彼行苇，牛羊勿践，履甚言乎。父兄宗族之宜笃也。司马温公云：会数而礼勤，礼薄而情厚，此言宴朋友兄弟，不当承以文貌，而贵洽以性情也。余观我罗氏之先，其来远矣。而簪缨相继，有位极夏官大司马者，又有恩叨谕德而入乡贤者，以下登仕途而策名委质者，代不乏人。余但以为，所贵夫后嗣之贤者，必能继述夫前人之业，惓惓以谱帙为念，而后仁于族谊，厚于族贫，始有得乎！范文正公待族之遗意也。

嘉靖四十五年丙寅岁孟夏月谷旦

东鹜房二十二派嗣孙大吉宾吾甫谨撰。