罗氏世系皆以祝融为颛顼之子，祝融生勾龙，勾龙生嚣术。余阅旧谱序多矣，唐宋以来，历代名公巨手，为序为志，各有著作，亦皆以祝融为罗氏始祖。其中引用国史典故，如颖公序曰：“罗氏出于重黎，为黄帝司徒，曰祝融以火施化，号曰赤帝听弇州之鸿（鸣）鸟，以作乐歌。生都于鄫，终葬衡山之阳。融生勾龙为颛顼后土”云云。後之作序者，大都本此，亦未能深究。余尝考旧史及通鉴诸书，有祝融氏者，本神农之後。神农纳奔水之女，曰听詙，生临魁，临魁生帝承，帝承生帝明，帝明生帝宜，帝宜生帝来，帝来生帝里，帝里生节茎，节茎生戏，戏生器，器生祝融为黄帝司徒。祝融生嚣术，嚣术生勾龙，为颛顼后土，能平水土，辨土地之宜，以教兆民，后世祀之以配社。勾龙生垂，其後伯夷封于吕，为舜四岳，因以吕为氏。至周吕尚佐武王伐商有功号太公，封于齐。据此，则祝融本在颛顼之前，且出于神农氏，其孙勾龙与颛顼同时，世系详明，昭然可考。以为转顼之子，不惟世系与国史不符，且既为黄帝司徒则祝融为黄帝时人。黄帝在位百年，黄帝之下，有少昊氏在位八十四年，少昊氏之下，始为颛顼。既曰颛顼之子，又曰为黄帝司徒，不知黄帝至颛顼，百有余岁即时会（？）亦且不合，岂不自相矛盾乎？及查《颛顼本纪》，帝娶邹屠氏之女，生骆明、苍舒、隤獃、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达九人。骆明之後至禹，为夏后氏。苍舒与叔达等，世号为高阳氏之八恺；又娶胜溃氏之女，生卷章、穷蝉、梼杌三人。穷蝉之後，至舜为有虞氏。梼杌不才，为舜投之四裔。        
    卷章之妻曰女娇，生子二：长曰黎，次曰回。黎代为祝融，我祖所称祝融者，即黎也！其後裔至周初受封于罗，即今湖广房州也，子孙因以为氏。按祝融本火官之名，器所生之祝融，始党火正，故号祝融氏。吾祖黎本颛顼之孙，颛顼命司火官。（国语曰火正）黎，蔡传曰：北正黎是也。黎生和，即尧时之和氏。尧复使典是职，历夏商周，嗣後遂世代为之。所以黎之後，不闻他族更有祝融氏也。前人不察，统曰祝融为罗氏始祖，并牵列嚣术勾龙于系次之下。其所引证等语，亦皆器子之事迹，是直以器之子为黎矣。世代相传，人不深辨，致罗氏子孙不无数典忘祖之憾！！！是非秉笔者之咎乎？！余非好为抹倒前人，妄呈末议，实以家乘与国史并重，世不可紊，系不可淆，事迹不可错乱，引用不可荒唐。不然考核未精，缪加议论，一着之于笔，载在简端，便成古迹。遂使後人更会附会，相沿成非，不惟自误亦且误人，其弊（伊胡）？底哉！！！董其责者，自应参订详明，纵或文献足徵，亦当细加採择。庶上不致贻憾于先祖，下不致贻笑于後人矣！故备录之，以为後之知言者证。
光绪元年岁在乙亥季春月上浣之吉日
钦加五品衔分省补用知县优邑增生
平江豫章孙树基秋明氏谨志