自古圣王以孝治天下，故百行之原莫大于孝，孝也者先起于家庭之间，次及于宗族之内者也，其在家庭也，当尽冬温夏清昏定晨省之道则事父母以孝得焉，其在宗族也当尽敦伦饬纪重本笃亲之道则待宗族以孝得焉，盖宗族者皆一本九族之亲也。曷言乎宗，宗之为言统也，所以统一姓之祖考所从出也；曷言乎族，族之为言聚也，所以聚一姓之子孙所由来也；曷言乎姓，姓之为言生也，所以合一姓之祖考所由生也。书云以亲九族，九族既睦礼云有百世不迁之宗；中庸云中庙之礼所以序昭穆也。盖自先王分氏分民以来，人各一姓，姓各一祖，越分越多，越多越远，姓氏因以分焉，宗姓遂以烦（繁）焉。当考姓氏谱一书，所以载姓所由始与姓之所由分，故姓之起或以德名姓，或以官名姓，或以地名姓，或以国名姓，或以爵名姓，姓虽不一，要之皆尧舜禹汤三代之后裔焉，故由本以推及于末，则愈推愈远，远者而益远，由末以溯及于本，则愈溯愈近者又益近焉。人不知祖考所由始，即人不知本也，是故，有本则根深蒂固，木而无本枝叶何能繁盛乎；水有本则源远流长，水而无本川流何能不息乎，人有本则子继孙述。人而无本后人何能长久乎，然则重本笃亲之道莫若收族敬宗，收族敬宗之道又莫若修宗谱定宗派，修谱定宗派所以序尊卑也、分长幼也、别远近也、明亲疏也，定之谱中，序之谱内，一目了然，后之子孙皆知某字为某氏之祖，某字为某氏之孙。譬如黄河之水自天上来，其间过龙门穿积石，千流万派其始皆由星宿同源也，是知宗谱之创修所关岂浅鲜哉。
  我族祖籍江西由苏家埠兴隆、应龙二公之先人清初以来迁居于霍邑之南乡八里滩保，地名翟家湾家焉。罗兴隆、应龙二公之之后裔相传十有余世，历年二百 余年之久。今春，族人领修，运禄、会本监修，会明、时广协修，会春、时荣等公议为创修宗谱之举，意欲合罗氏一族公修。奈代远年湮户口散住，难以遍查；人丁繁多，难以遍访，不得已仅将居住八里滩翟家湾者修一   兴隆、应龙二公之后裔宗谱以俟后之添修者商之于予予应之日，善之举也，固罗氏一族之幸事亦罗氏一族之盛典也。当诏宗谱之修，创修者甚难而绪成者亦自不易，盖创修者采访者必祥明便，采访不详则人丁多遗漏之处，查考者必精细便查考，不精则户口多错误之端可见，创修之难也，曷云乎续修者不易。盖续修之时必以三十年自古三十年为一世其中阅世生人阅人成世时移势殊年换月易其中之人丁户必有消长存亡之之不一，或大者转为小矣，小者转为大矣，盛者见其败矣，败者又复其盛矣，此南彼北难免无迁徙之无常，西散东聚，难免无离散之无定，若不为之续修子孙不又茫然无所考据乎是又续修之不易也。今罗氏合族人等诸君既有创修宗谱之举，即以见收族敬宗之意春祭秋尝之经皆于是乎见使后之子孙皆能体先人之志，述先人之事为之绳绳继继上可恢复先绪下可佑启后昆有不椒蕃衍庆瓜瓞呈祥者乎今当之始爰弁数言不揣，固陋以志其颠末，非敢言序文承也。

光绪十八年岁次壬辰清和月民国八年岁次己未
黄钟月重刊世袭云骑尉由武生应癸酉科补行己未科举人
六西罗良弼拜序

（罗序明整理）

 

 

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