“天下之生久矣，一治一乱。”绎是书，益信而不诬。幸而生其治，则上下和睦而享夫乐利之休；不幸遭其乱，而罹穷困之厄，盖虽气数使然，要亦人事不及。自嘉靖三十二年癸丑（1553年）以前，熙熙皥皥，不异羲农、唐虞之世，癸丑以后，如沸如羹，何殊！黄巾赤眉之秋，予请以其乱而概述之。癸丑（1553年），贼首廖镇、陈宗佑统党百余，为吉康乡夫捕杀殆尽。己未年（1559年），贼首杨博士统党五六百为害虽烈，犹有可息。讵意陈田矿山被陈道宗打开，各处人民聚集打矿，争财夺利，胥戕胥虐。因以为盗，酿成大变。程乡人民伍端因打矿不利，聚党成千，号名花腰蜂，横打劫掠，仍占归善、白马、碗阱（原文：上“穴”，下“虫”）为巢，杨安僯近被伊逐窜。幸平海参将王绍奉上剿杀，遗下贼党叶景实、景清、李元立、黄西桥，鸠集蜂群，一呼百诺。贼首曾元、蓝一清、钟应亮、赖元爵、马子昌，数以万计，吉康十乡被其占据。虽设围寨，然贼盛人稀，日攻夜侵，势如破竹，或杀胁从，楼台屋宇，扫地焚灭，或统烟或逃移。呜呼，惨哉！嘉靖四十五年丙寅岁（1566年），隆庆五年壬申岁（1572年），幸得惠州进士翰林李学一在朝中奏圣旨，批下殷都统、沈参将、李游击等统兵数万，于万历元年癸酉岁（1573年）冲入各巢，贼夥剿杀绝根。甲戌年（1574年），良民避难者方得复业安居耕种。嗟夫！世之治也有其兆，世之乱也有其机，所以祸起于微而成于著。而圣人之虑远，故能慬其微。恒人之识近，不能防其渐，必至事势穷促，始为避难之计，然民穷财尽，性命不能保矣。伤哉！予尝于嘉靖三十二年癸丑岁（1553年）黄竹遍处结子问于七旬有五之祖母，曰：“黄竹结子不祥之兆，反乱必矣。”予曰：“何以知之？”母：“吾闻黄竹结子，子落便生成竹，决然大乱。”后果然。由古以观今，由今以遡古。后人若覩黄竹结子，可以早见机，预待去乱。国适治，拜可以保全人口，继续宗桃。纵有围寨，不可恃以为固也。若待贼势猖獗，若逃无及矣。故曰：“殷鉴不远，在夏后之世，正后人当以今时为鉴也。”嗟夫！世之治者其常也，世之乱者其暂也。予也由今以遡古，世治有数，世乱有时。洪武（1368年-1398年）初年，贼首刘汉臣、罗宁生反，占据乡村，后经大兵剿灭，见机知避者十有三，大平复业者仅得数姓而已。今之屯田皆昔日民田除拨，所以然者，乱之后，地广人稀，军强民弱，民田始拨为官田，徃迹昭然班班可考。自洪武二十四年（1391年）至嘉靖四十三年（1564年），凡一百八十余载，又有山寇花腰蜂等煽乱，不可止息，能无大兵剿灭而为良民复业之基乎？自吉康乱也，四十二年（1595年），被倭寇十万，冲螺溪、殴田、茱材，坐食四十余日，六畜财物，扫地一空，民居宅舍，坵墟平地，远近坟墓，掘挖殆尽，杀戮人民，轻如草菅，地方残破，物腐虫生。仍被山寇乘拐搅害，占乡巢，占耕田地。虽设立围寨，然贼拐炽盛，攻战日久，围无坚城，人无坚胆，且又其中透生入熟，外攻内应，今日破一寨，明日破一寨，杀人盈地，血流涂地，白骨填壑，惨不胜言。唯能守者，五雲洞、仑岭五寨而已。予族亲戚星夜逃出傍城县，或採山或教读，借度时以待天下之清也。
康熙十一年壬子岁（1672年）正月朔日五十世孙益彩记。
尝闻谱者记也，所以载世系序昭穆也。苟其世谱联续，前后昭明极至。后之新居者迁徙，而有文子文孙，按谱核名亦白，知彼为某股之所自传，此为某房之出。所尚何忧于支分泒别，变祸于小加大，少凌长也哉？由是观之，则人不可隔一世而不修谱矣。夫修谱非自一人，身毕其任而已矣。予遡先吾而修者，序引类多追宗铁史公以下，遍传之后，已信根源不紊，血脉贯通乎。著其生平仕隐，版楮镌，注其讳号，意谓后吾而续者，尚依此为据证，庶累代编修，毋致有所差讹，此则上世祖先差堪。自信谱系明有如是者，盖修谱重《典》，而人甚不得执。以目前已见，苟且定评，又必跟于历代老成，悉知其原委者，而后苗裔始可续书以示后人。若使模糊影响，殆非立谱意也。予康熙六十一年（1722年），设都教，殴田本宗适叙及。兴宁有一宗叔，艺学杨公，盛意持谱而询本支之异同。吾承其谱，置之坐席。论道余，再三审问，其间叙历多同，又加增兄融公始开之祖，俱皆簪缨，袭爵之盛，遍至吾先考，续修自铁史公以下者，代次讳号并无差讹。原兴宁一泒传至尚古、崇古而始分，斯时，意其宗谱必非假冒，因而抄录始祖祝融公以下，并有谱序二篇合存于私谱之中，俟后有达理者而共览之，益见世系之甚远蕃盛，真不诬矣。然遡彼尚古祖公立业在兴宁，取传、祖、曾、孙、礽、婚、丧、显、晦，已不能详考，其昭穆次弟名正言顺尚在疑信之间。茆（原文：上“艹”，下“外”）乃就崇古祖脉分，于吾六郎公以下者，固跟刊刻旧谱抄录无差矣，但支繁泒远不能二，序列更异吾族。凡有同志者，各为私续，毕（原文：上“田”，下“亚”）后公诸大同，以合本源，吾如是，俱为阙置也。公支叶转，将泒分立，在本祠名号某公者，为亲抄。版定图（原文：上“田”，下“仒”）格式，自上以至下，昭示尊车之分，并立兄弟之伦，皆知彰明较著而无弊也。

注：“羲农、唐虞”，即“伏羲、神农、唐尧、虞舜”。僯，应为“邻”。 壬申岁（1572年）为“隆庆六年”，不是“隆庆五年”。 “设都教”，指“设学馆教书”。兄融公，应为“祝融公”。次弟，为“次第”。茆，同“茅”（原文写为：上“艹”，下“外”）。 大同，古代政治上的最高理想。尊车，应为“尊卑”。

注此序承瑞就断句标点：记述了粤东那时动荡年代及谱载史实