序

中华民族是一个文明古国，它具有五仟余年的文化传统。而族谱是中华姓氏文化的辉煌史册，是一家一姓血统源流承先啟后的兰本。后人览谱能晓罗氏繁荣兴盛、列袓列宗的千秋功德；详谱能明世代族风、家规以教化世代传人；谱书能明祖宗源流，世系昭穆不紊，卑尊有序、长幼有别、尊老爱幼丶父慈子孝、敬宗睦族。总而言之，族谱文简意明，它关系到毎个人生命及日常生活，是立人之本，成人之道，能聚族人，弘先人之志、扬先祖之美德、同兴中华创伟业。

我姓远古源于黄帝四世孙祝融之裔，六十一世周朝匡正公有功于周，封南国公立國受氏于今湖北宜城（大秦罗淩甫序记）。至于罗子国的存在早载于《左传丶桓公十二年》（公元前七0 0年）这是不争的史实。秦末汉初时，祝融公一百零一世汉御史仕尚书君用公，督运官铁溺身洞庭湖。遗孤罗珠公袭父爵，仕治粟内，吏守九江于江陵。有郡人张交献地，公与灌侯婴筑洪城，环十里、辟六门均植樟树，公手植豫樟于庭，始称郡为豫章郡。公后为避诸呂之乱而隠居洪岩洞(今梅岒有洪岩丹井景区)，他在此结草为庐，以清贫为乐，大书其庐曰；昔张子房为赤松之游，吾今为洪岩之游， 盖上友洪岩异人， 与禽鸟为乐。并在庐舍前后种植罗汉栢，罗汉茶，且自号(怀汉) 表达自已不忍忘汉之意。罗珠以后一直云游四方，直到汉景帝丙戌二年(公元前一五五年) 去世，寿高九十五岁。由于罗珠的才学丶品德丶功勋丶官爵在以往罗氏人物中均无前例可比，其影响波及全国，至此，尊公为豫章一世祖。由于罗珠修豫章城有功德于民，当地人为感珠公的恩德而建祠祭祀。 公元20湾10年海内外中华豫章罗氏捐资在豫章罗氏发源地南昌建豫章罗氏忠寺祠名(忠孝堂) 內置珠公朔像。忠孝祠坐落于江西南昌小蓝经济开发区柏林村，占地11亩，仿古建筑，主体占地面积2800平方米，120根祠柱，三进两井，走廊互连，气势壮观。2010年10月25日奠基， 于2013年10月26日举行隆重的(首届祭拜珠公既忠孝祠俊工)庆典,有韩国.泰国以及台湾国内十多个省市组团参会。

豫章五十世乔林公生二子，长子应禹徙四川，次子应宗生子七子、长子乾刚明“洪武”年间，约明太祖朱元璋时期，由江西忾下徙湖南天柱县（今贵州省天柱县）居兰田镇楞寨丶坤寨（今兰田三合村）丶闭寨（今兰田都府村）等地。乾刚公妣杨氏生志荣、志华、志祯三子,人口众多，主要居贵州黔东南天柱丶三穗丶剑河丶郑远丶同仁丶遵义等县市。闭寨乾刚公九世正德公之子宗科、宗物公于清“康熙”卅六年，公元1695年乙亥岁奉旨徙四川安岳县咸通乡石佛寺、石牌坊落业。我公支入川至今已320余年，仅乾隆四十六年即公元1781年，有我公支志士邦信、邦爵、邦齐、和闭寨邦一、邦山、邦升倡导下。有闭寨宗亲世才、三才、载道主持下共修谱书一牒传于至今已230余年。贵州闭寨老家己多次修谱，如宣统二年郑远县金堡镇冽洞烂泥沟志华公裔修谱、民国26年或曰民国30年（因修谱起于民国26年民国30年谱就）、公元1987年等乾刚公丶田保公裔联合修谱，由于我公支路遥千里之外、颇受条件限制，未能参与修谱。

  我国改革开放以来，海外游子、爱国侨胞、港粵台同胞热爱祖国、热爱家乡、思念故土，都纷纷回乡祭祀黄陵、寻亲问祖。中华儿女有识之士都动员起来续家谱、立家规、扬族风、兴中华如火如荼。我豫章湘黔乔林公系下，乾刚裔罗氏入川安岳咸通乡分支，于一九九六年三月在石佛寺罗家沟祭祀政德公墓的会上，一致认为，当今盛世丶政通人和、国泰民安、国家也很重视编修家谱这一文化事业，当前形势大好。我罗氏乔林公支己有二百多年未续修谱书，只凭先辈言传口说，无文书记载，目前晓知一二者越趋稀少，若再不续谱，恐后班辈紊乱、昭穆难別、卑尊无序，难以寻亲问祖。长此下去，我辈将愧对祖宗、愧对子孙。由此共识统一，决议修谱。会议商定由长辇尚福主持国平、信义、国柱、国政具体商酌修谱事谊。在公元二0一一年三月卅一日石牌坊的清明会上，族人共同议定了修谱编撰委员会：由尚福长辈主持、国平、信义、国柱（已故)、国政组成，元兵、信道、国強、天奎分別收集资料，国政整理资料编撰。本次会议还认真讨论了，原先祖入川插业于长林乡老仁寿罗家沟現高升乡双鸡村罗家沟之罗氏支脉，因谱书遗失而申请合族一事，经族人讨论，一致同意老人寿罗家沟罗氏至日起与石佛寺、石牌坊、高升罗家坝同为一支脉，至于字辈排列，原老人寿的(天)字辈以后的字辈按我支后议二十字排列取名，即：元良本道贞、仁厚维家庆、世泽永延长、声名常继盛。本次续谱后，我脉派同宗同祖、同为一室，世系清析，尊卑有序，世代相传。

为明白我公支世系源流，公元2011年9月，年近七旬的国政夫妇赴贵州省天柱县备寨寻亲问祖，在当地政府和宗亲的全力支持下，于宗亲罗世贤处寻得了罗氏民国26年罗启疆主持编修的老谱和总祠罗康华存公元1987年谱并复印，弄清了世系源流，为本次修谱找到了宝贵资料。公元2013年11月10日，在贵州剑河县召开了中华豫章罗氏黔东南族谱编纂启动仪式会议。我公支委国政夫妇参加了这次会议，会议通过了修谱的章程，实施办法以及六年实现修谱的各项细则，为光大传承我族文化作出了重要举措。会议结束后，国政夫妇再访天柱县并折转镇远县金保镇冽洞村烂泥沟溪头组罗万华（金保镇已退休镇长）处寻得宣统二年老谱书并复印存。在修谱过程中，先后查阅了国家档案资料，走访了重庆市永川区豫章松溉罗氏祠丶安岳长林豫章罗氏族丶重庆市大足区中傲涼水井罗氏丶重庆市黔江黄溪镇议孙公罗氏以及周边土地堂丶白岩头丶火坪寨、大足双西水库申家沟丶安岳城东水库等罗氏族，广泛收集资料并听取族人意見，目前谱书资料己具备。由于有本支宗亲在资金上丶工作上的大力支持，谱书将编修付印特序之。

 

贵州天柱县乾刚公系，徙四川安岳石羊镇19世孙  国政      敬序

公 元 二 0 一 五 年乙未 岁      夏月

 

凡    例

一 本谱以发扬传统，承先启后，激励族人，为民族兴旺，为国家富强，团结奋进为宗旨。以实事求是为原则，力求真实性，客观性，思想性，科学性，历史性相统一，据实考载罗氏家谱从古至今的悠远历史及世系源流。以便后人考证传承，对世系断代而难考定者，注明存疑待考。

二 本谱名仍遵老谱名曰( 罗氏族谱)，为区别它支续谱而在次页名曰(豫章咸通罗氏族谱)。

三 本谱以民国26年或称民国30年罗启疆主持编修的罗氏族谱和乾隆46年罗三才丶世才丶载道主持编修的谱书为主线，参考镇远县金堡镇烂泥沟罗万华家所存宣统二年所编修的老谱，以及公元1987年丁卬岁三穗鞍马编修的罗氏族谱为基础，还参考了豫章永川松溉罗氏族谱丶安岳豫章长林罗氏族谱及周边其他罗氏谱书所载的资料，对近代史事丶碑记丶家存生庚及世系认真调查核实，对缺漏加以补充，尽量反映时代特色。

四 本谱体例为横书版示，为便阅读，对老谱繁体字尽量做到标准简化字体并加注标点符号，对图片丶提字词等采用扫苗形式录入。

五 本谱以民国26年或曰民国30年谱所记代系数为基础，以珠公为豫章罗氏始祖。珠公五十世为乔林公。乔林公系下第四世为乾刚公、田保公。乔林公第十二世丶乾刚公第九世的政德公骨灰入蜀落业尊为入川第一世祖，宗科、宗物公为二世主以次后推排列为入川世系，每支世系前注明珠公、乔林公、乾刚公所传世代数，对民国26年老谱乾刚公世系照录，以便昭穆其代。

六 关于字派问题，本支系贵州天柱县闭寨乾刚公系，由于徙四川后，路遥条件差而与老家闭寨联系甚少和一些历史原因，使之我支与闭寨老家字派特別从(永)字起以后就有乱，我支入川后又另议了后二十字，本次修谱不另议字。对照闭寨老家乾刚公系四十字传代世系数维持原字派，待中华豫章贵州黔东南罗氏修大谱后，再对照乾刚公字派酌定本支字派或有志后人另议字派，总之不能与贵州乾刚公字派断世代。

七 本谱本着男女平等的原则，各代记其本人及妻子生庚年月日时及居所，所生子女长幼名字记于母后，所生女儿在母后记明出生年月日时，以示身之所出，不进入世代正条排列，已婚者记明夫名及住所。凡族人死者除载明庚外另记明本人及妣所葬山向，当代族人力求注明其学历丶职业丶职称丶创业等事项。

八 本谱纪年釆用朝代纪年丶干支纪年丶公元纪年相结合的方式。

九 有女无嗣男者，可纳赘承嗣继立，本族子孙或赘他姓或继别家，于其生父母下注其名，他姓来顶户者，则按伦序载入被顶者之下一代，所育子嗣必须姓罗，族男外出招亲，本人及其子女来去自由，但回族后方可纳入谱，谱内老死无子者，注无嗣二字。

十 未尽事项可补叙。

 

续修谱编委会于罗家大堰塘清明节