堂以“思养”名者，人子哀乐之意寓焉。泰和罗纂汝述，生未二周，而乃考公畿甫殁，母萧，年方十九，确然守志，图帷保育罗氏之孤，矢于天以示不他，嫠居者五十余年，贞心苦节，内外称之，今寿跻七秩矣！汝述恒感父之早逝，而喜母之永年也！思养之故，总名其堂日“思养”，盖将假此以寓夫终身之哀、无涯之乐而已。顷者，率公家之赋，北上京师，乃因其所亲康春宫廷圭，具以名堂之义告予，且征言为记，予因叹曰：汝述其贤乎哉！凡四方韦布之士，获一踵都邑以遂观光之愿，归则惟假朝士大夫为文若诗，以铺张其游览之胜者，十，八、九也。能如汝述以是为重，而跬步不忘乎亲者，吾见亦鲜矣。且人子于亲之亡也，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐；所嗜此之谓思，汝述之思，其在是耶。于亲之存也，致滟潴之供，极旨甘之奉，此之谓养。汝述之养，其在是耶，谓不在是非也，谓专在是亦非也。夫思亲必思勉，以为善将贻父母，令名是谓不辱其亲，非无益之思矣。养亲必承颜悦色以养其志，非徒事于口体之末也。昔山阳徐积，幼而丧父，比读孝经辄泫然泣下，以父名石，凡遇石避不忍践，事母躬，孝养终身不衰，时人贤之。汝述之迹，殆与积不异。积之于父，汝述所谓思也；积之于母，汝述所谓养也。思焉而致其哀养焉，而致其乐，古今岂二理哉？然积在当时，师胡瑗以成名儒，卒之举制科被褒宠，大显其亲。今汝述虽不乐仕进，而有子五人，皆颖秀嗜学，他日所就，殆未可量。显扬之孝其在是乎否耶？嗟夫！襁褓遗孤，终克树立，以振厥宗枋者，大抵母之贤也。汝述母之志节，方诸古人无愧矣。官于其土者，尚宜疏于朝，而请旌之，以为天下之为母者劝。则于彝伦风教亦岂小补哉。因并臼呲，以俟有司之贤举焉。
    《林瀚文集》