一、谱例法兼欧苏，图传合一，庶世系事实，开卷了然。其篇帙浩繁者，另载艺文。
二、系图上自始祖，下至玄孙，五世一提，玄孙再提而为九世，又再提而为十三世，以至提之无穷。推而上之则见本源之所自，顺而推之则见流派之所衍。
三、五世再提，分房属派，大宗以及小宗。首书某公支下某公派，长房系明则续提二房，二房系明则续提三四房，纲目清楚，庶无蔓延紊统之弊。其各房小支依例亦然。
四、修谱与史笔不同，史以明治，乱垂法戒，故善恶并书。谱（以）正宗派，笃恩义，故书善而不书恶，为亲者讳也。
五、谱传仿史记，兼汉唐以下家法。书讳、书字、书行、书号、书生年、月、日，享寿若干，葬某处某地某向。同圹者，则书合葬。
六、凡名字有犯尊长之讳，存者更之，亡者音相近而字不同者，因之。
七、图系书讳下：凡有科、甲、贡、庠及国学、纳职、乡耆之类，即皆注明。其出仕某官者，则书某官以迹人品。
八、妇之父有官则书某官之女，无官而年高有德者则书某处士之女，所以伸敬也。非此类者，则直书曰某人女。
九、女以各注父传，称适某许聘某以明其有家也，其婿甥有显爵高德足光门第者，则书其官号。
十、凡立继者，立本宗昭穆之子为嗣系，即以绍其派。于所生父传下书“第几子往绍于某”，于所继父传下书“某人第几子来绍”。长子不得为人后。其有，虽系同宗而尊卑失序者，遵律条不书其有。出绍外姓者注明，以听复姓归宗。
十一、谱系所以传真派、锄伪种也。异姓并随母，子不许承继，以骨血不属，徒自绝也。且律有明条，凿凿可畏。若不严加斧削，恐习俗冒昧，愈繁愈杂，紊乱真宗，大失修谱之义矣。律条开后，其有乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓为嗣者，罪同。其子归宗，若立嗣，虽同宗而尊卑失序者，罪亦如之。其子亦归宗，改立应继之人。
十二、妇人夫死再醮，与有罪被出者，虽有子，夫传下不书，以义绝也。止（同只）于子传下书“嫁母、出母某氏所生，以子不得绝母也。或既嫁与出后复归，养于其子，仍从嫁母、出母例书，以养不可复属也。
十三、嫡妻早卒，无子女者书之，以崇祀。但妾无子女者则不书，所以正尊卑贵贱之分也。
十四、妾之名虽同而实有异。凡以礼娶者，则曰娶妾某氏。不以礼娶者，则曰纳妾某氏。
十五、嫡子年虽少，父传下则书于前，以绍嫡派。庶子年虽长，列名于后。系图下则以年齿绍穆序之。
十六、传赞，所以叙事实、美功德也。凡男子，不论仕隐，有忠孝节义可为子孙楷式者，则立传赞以颂扬之；妇人，无论妻妾，有节孝懿行者，则附书于夫传内；女，有节孝懿行者，亦附书于父传内。总皆核实传真，使后人有所景慕。年未至（而）（殁）者，且未立赞，特于传内谨书之而已。
十七、男子为乐、艺、僧、道、义男、奸、盗过恶，并侵犯祖墓、盗卖坟地，及嫁娶不计良贱者者，并削其名，不书。
十八、凡出仕者，领取朝廷诰勅、封赠之文，必谨书而录之，尊君命也，且使子孙有所景仰。
十九、祖宗笔扎或自作诗文堪垂不朽者，亦皆录之，所谓手泽也。
二十、各处坟墓，皆先人体魄之所藏，子孙所当永守。今未绘图，但于各传内书葬某所某向，使后人有所稽考，以防迷失。
二十一、凡有爵、有德者，书卒。常人，书殁。有失其年月葬所无可记载，书失传。子女俱无者，不书绝而书止，不忍斥言之也。无子而有女者，书无嗣，盖以嗣虽止而气类犹未止也。男子未三月不为殇，七岁为无服之殇，俱不书。八岁至十一岁为下殇，十二岁至十五岁为中殇，俱与父书下书某子殇。十六岁至十九岁为上殇，及二十岁以下，此皆繁明立（目），以成人也。以上无子者，止于各图附传。遇五世不另（提），（以）其下无续也。女子无笄而卒者，不书，以未成人妇也。妇虽已聘，未及于归庙见而卒者，不书，以未成妇也。
二十二、子孙有迁居外里立业成家，传内详书其事。庶世远不至迷失。
二十三、祠庙，祖宗神灵所栖，子孙奉祀之所。前庙后寝，周围余屋，并丈量四至，俱谨记之。
二十四、同姓异宗，虽富贵，不许冒认，以乱宗派。
二十五、谱后择立宗子、宗相，并立家规。