1、谱以明世系、别昭穆、纪一姓之源流，故有世族篇、昭穆记、姓系录、家史、家乘之名，而以谱为最普通。我族因之旧谱向由各房分修，老谱具在。今合而续修之，仍名曰《罗氏族谱》。
2、修谱专讲家族主义，旧谱首刊圣谕、广训十六条，已不适宜民国时代，今去之。然如敦孝弟、笃宗族、重农桑、尚节俭等，本可取法，以维人心，故节录之，以为族训。
3、旧谱老序、自序、赠序、赠诗、总叙等作均叙各房小修，为数太多，故不登载，而以当代中枢诸公及海宇名流题词冠首。
4、旧谱载卢、余、蔡、万、张等序，后人传抄实多错讹，改之则失真，存之则帝虎莫辨，故概不载。
5、家法为家规之车辅，旧谱无之，今采民法之适于家法者补订一十三条，与国法不生抵触，期于易行。
6、族约，为辅助政府法律之所不及，旧谱无之，今补订之，以为家族法规之执行约法，一定不至盲无所从。
7、谱有列传表扬祖宗盛德，旧谱分忠良孝友节义儒行各传外，且有于其人名下注平生事迹，不归一致，兹于家传内首列历代名宦传，而以清代以来其行谊为乡里称道者作事略或作传以表彰之，不另分部门。
8、本谱遵“大成”老谱，奉豫章公为第一世始祖，以江西故郡为祖籍。而各支所修旧谱，仅编始迁祖之一世为始祖者，则于各支始迁祖之第一世下附注豫章公系下第几世。虽世代久远，尊卑不致颠倒紊淆。
9、修谱先将甲系修完然后及于乙系为“小滚”修法，本谱照此法分房綴辑，故从乔林公始，部居、次别条绪整齐，合修分修实为两便。
10、谱有欧、苏两式。欧式旁行邪上五世一提。苏式易横为直，连綴九世，各支旧谱有仿欧有仿苏，各有长短。今折衷两式，略为变通为世系图及世系录。相间编次不拘于五伦九族之俗称，以便检阅为主。
11、世系图所以明系统，采用直线，依次直书。各世班名班，同者平列。每一提头，则于名之上方标明某子并注明第几世，以明本系之来源次序。
12、世系录以记个人，采用横线依次横列。各人班明、配氏平列，每班之首注明第几世，名上书某某几子，名下注书字号、职衔、生卒年月、葬地。配氏下注同。所生几子即某氏之下，无论男妇。有文在行谊中者，注明“有传”或“赞”字样。
13、妻与夫齐提行平列，元配书“配”，次书“继配”，妻没子尊书曰“妣”，再娶书“续”。改嫁之妇，已与庙绝，惟有子者，书之“去配”，存氏，出妇亦如之。
14、男子已生，均得登谱。其未成人而殁者，即于其母氏下注名，书“殇”。无论已婚未婚、有嗣无嗣，各房开来照登；不开来者从阙。其生年死日亦复如是。编辑者未能周询也。凡未及娶而立后者，则书“立子”不书配，以纪其实。
15、宗法时代，大宗应有后，小宗则否。今则家家重似续宗，无论大小皆宜承继子；无论支庶皆可立后。惟旧谱多书“抚”，今改书“立”。盖征之晋书，周顗司马彪等传“立子”出后，皆书父名之义，于所后之父录中书“立”某子，于本生父录中书“出嗣”某，至于本身谱录上书某某子不更书“抚”、“继”等字样。若立子与生子并书，生子之后立子，图录先所生后所立；立子之后生子，图录先所立后所生，盖顺序而及也。
16、一子兼祧，服有隆杀。但既属两房，名必重书。其字号生卒见于前者，后录不载，得在本生父录中书子某、兼嗣某；在兼祧父录中书兼承本生父某，两房皆有子分注。两房一妻一子，专归本房。盖兼祧与出嗣不同，仍重本生也。无子立孙者，中阙一世不书；或子殇未娶而立孙者，书其子阙其配。无子而孙与无配而子其例一也。
17、旧谱像赞关于颂美德容表扬功业。今旧谱所绘像刊传已久，面目难免失真，姑置阙如。
18、祠堂公产、坟山关系綦重，各房旧谱均各载明。此次合修，来稿对于祖坟、私山有特详者，有未及载者，今概免登，以各谱原有考证也。
19、旧谱字派，各支各取各别，昭穆虽各相不同，并汇录之，不事删改，以明各支世系。兹定自豫章公七十七世起用江西新派，以归一致。
20、各谱所取派名重复甚多，虽欲避之实无可避。盖一支分居数地，各取派名，多以易呼而意明者名之，以至每一班同名在四五人以上者，改之不胜其改，故仍之。且旧谱派名有按照字典部首之字安之，今因印局以不多用之僻字不及照刻，兹依印局所有之字改用之，如去氵、去亻、去立、去山各旁之类。
21、各房世系房下分支，支下分子，各子各叙。统在一支系内者，挨其次序直接到底，以免颠倒而清房分。
22、迁徙及祠墓等图例，应详为刊绘。惟各房来稿不备，只将快良、乾刚、田保、政严、世珍各坟墓所在绘图登载，以提其纲而备一格。
23、仕籍题名录照“大成”老谱汇集，以示后人事实俱在，绝非攀缘依附以夸大其先者。数典不忘，故并录先代古迹之一二。
24、职官科第等，旧谱列入传志，今照新化总祠所制各表登载，以便检阅。
25、五服图所以分服之等伦轻重，仍照旧谱登载，俾当大事时易于考察。
26、谱须一世一修或再世一修，若三世不修谓之不孝。五世不修厥罪，惟均勉之。

罗章成录勘