从盐津县城出发，顺213国道沿关河下行28公里，便是普洱镇。宋乌蒙王阿构故里夷都山就在普洱镇小洞办事处境内。
   夷都山旧志记为"夷渡山"，属大佛山系凤山分支，"坡临大江，于近处有天生桥，二瀑布胜景"。风物幽雅，人文荟萃。登夷都山，沿途有"天生桥"，绝壁千仞，崖岫中空，天光透露，岩石上连，横豆若桥；有"太极水"，溪流潺潺，流经山间盆地，曲折回环，盈虚互补，形如太极；有"双瀑布"，太极水从悬崖水口处跌落，高悬十余丈，再由天生桥洞口倾泻，水珠激溅，雾雨飞腾，远眺俨然水晶卷帘凌虚下垂，山光云影，迷离闪烁。夷都山移步成景、美不胜收。然而，真正让夷都山享誉四海者，不在山水之美，而在人文之胜。
   夷都山遗址，是历史存留的一个尚未解开的谜语。遗址面积3500平方米，中心位置有一片用石板镶嵌的平整光滑的台面。遗址未发掘过，地表遗存物有柱础35个，其中最大一个柱础直径55厘米，厚15厘米，圆边浮雕云纹。
  《盐津县志》记："相传为夷人都城"。有何依据?载籍史料无法证明。历史的谜语只能留待后人去解答。
   与遗址相距不远的石马埂，有宋代乌蒙王阿杓墓(疑冢)。阿杓汉姓罗，家住夷都山，宋熙宁年间封乌蒙王，卒葬于此。1958年，墓石被毁，存内棺。墓碑高157厘米，宽78．5厘米，碑面无文；半圆形碑帽高6厘米，宽110厘米，浮雕二龙抢宝图案，墓前左右竖立石马、石羊、石狮各一对，线条粗犷，技法娴熟，造型生动，是精美的石雕艺术品。
　阿杓封乌蒙王一事，《明史·四川土司传》，《蜀中广记》、《明一统志》均有记载。民国《昭通县志》记："昭之为地，自汉至隋己属郡县。唐为乌蛮所居，至宋为王。……阿统，乌蒙仲牟由之裔，唐时居此。阿杓，阿统十一世孙，宋封为王。"民国《盐津县志》引《明一统志》记："唐时，乌蒙仲牟由之孙曰阿统者始迁此，至十一世孙，乌蒙强盛，号乌蒙部，宋时封阿杓为王。" 　　史籍灿然详备，对阿构封乌蒙王一事不会有什么歧义。但是，对于阿统、阿杓的家世，却另有一种说法。据《罗氏家谱》载："始祖罗公讳星，字杓，太府君自江西入籍平叛，以从征有功，遂封为乌蒙王。后卒，葬于座宅后边，有坟茔镌碑为记。"碑记何在?《家谱》中有明景泰四年(1453)春三月望六日"裔孙罗守成"写下的一段文字："我罗氏世系，江西吉安府汲水县名族人也。其先在江西者不可纪，而宋时人籍滇南，为乌蒙帅。……神宗熙宁七年，朝廷命戎州别驾熊本讨泸夷，枭之。遣大将王宣等进剿，而柯阴等部乞降……罗氏从征有功，皆愿世为汉官，遂封吾祖罗公讳杓为乌蒙王。"
   从《家谱》的记述看，"吉安府吉水县名族"的后裔并不情愿领受乌蛮仲牟由的余荫。那么，史籍所记"乌蛮仲牟由之裔曰阿统者"又作何解释呢?于此，旧志中也保存有对罗氏后人采访的记录。一说：阿统确为罗氏迁居夷都山的始祖，"原本汉人、与夷女结合，遂为汉父夷母。至阿杓，善抚众，故宋封为王"。--上门女婿，也可算得"仲牟由之裔"。
   距阿杓墓不远，有阿杓后裔，世袭冠带耆老将军指挥使罗口口墓。墓为泥土堆垒，用条石砌成圆丘形。墓碑高209厘米、宽82厘米，碑面文字早被破坏，仅残存"罗口口之墓"、"明正德十三年"等字。
   相去又未远，有镇远将军罗西湖墓。墓为土堆，无墓石。碑高166厘米，宽80厘米；半圆形碑帽高62厘米，宽108厘米，碑帽有云纹、花草图案。据碑铭，罗西湖籍贯江西，明代钦赐乌蒙军民府镇远将军指挥使。碑立于明天启二年(1622)。
   夷都山钟灵毓秀，出了一个乌蒙王，便派生出许多有关乌蒙王的传说。山川草木，似乎都沾了几分王气。就在阿杓墓附近有一座小桥，桥左侧有一棵黄葛树。树高18米，胸径160厘米，离地7米高处分发出三大枝，每枝与主干结合部都长出蓬蓬勃勃的根须，沿主干缠绕深入地下，当地人称为"连凤树"。据林业部门测定，树龄达800多年，相传为乌蒙王定植。传说很感人：夷都山对面有一山，山像一只展翅欲飞的凤凰，名凤凰山。夷都山人伯凤凰飞走，就在凤凰山的两条土埂之间，建一石拱桥，取名"锁凤桥"。阿杓封王后返家路过"锁凤桥"，当乘轿行至桥头，有成群喜鹊腾空盘旋，喳喳鸣叫不已。阿杓下桥，想看个究竟，喜鹊已向远方飞去。阿杓站在桥上，再三观察，觉得诧异：这里地势平坦，桥下无沟无水，修桥何用?问："为何修建此桥?"正在一旁的农耕者指着对面的山头，下面的土埂答道："那是凤凰头，这是凤凰两只脚，如不修建此桥，凤凰就会远走高飞。"阿构半信半疑："如此说木桥能锁凤喽?"随又摇了摇头说："我看，兴修石桥不栽树，凤凰岂能锁得住?"说罢上轿而去，又过了几年，左侧桥面的石缝间竟长出一棵小树来。一年一年长大，一年一年茂盛，岁月不老，古树不老。这里的人，一代一代地珍惜爱护，哪怕枝叶遮田盖地，也从不动一枝一丫。"要留凤凰长久住，一心栽好连凤树"的民谣流传至今。